Tue Mar 18 01:25:09 HKT 2008 From /christian

~~感謝主~~

有兩個乞丐，每天同時經過一戶富貴人家。這家的主人，每天丟銅板給他們，比較高大的那位乞丐總是大聲喊著：「多謝主人！你真是仁心大愛，做好事，願你長命百歲，永遠健康！」但是另外一位瘦削矮小的乞丐，只是輕輕地說：「感謝上主的恩典。」這家的主人每天都丟銅板到窗外，而每天也同時飄來兩種感謝的聲音，一個感謝他，另一個感謝主。

主人起先不覺如何？漸漸地開始有一點不舒服，那種不舒服的感覺一直累積，直到有一天，他想：「奇怪！是我給他錢，他不謝我，卻去謝主，我要給他一點教訓，讓他明白他應該謝的是我。」

主人到麵包店，叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司，將一條挖空塞了珍貴的珠寶，然後再把它封起來，兩條麵包看起來完全一樣。乞丐來的時候，他把那個普通的麵包交給瘦小的、只會感謝主的乞丐，而把那條藏著金銀珠寶的麵包，交給高大、每天謝他的乞丐，主人心想：「讓你知道，謝我跟謝主的差別在哪裡！」

那個高大的乞丐拿到麵包，覺得好重，心想：「這麵包一定沒有發好，鐵定不好吃。」他一向喜歡佔便宜，所以對矮小的乞丐說：「我這條吐司麵包跟 你換好嗎？」他沒說理由，瘦小個乞丐也沒有問，心裡想著：「這應該也是主的安排！」就跟他換了；第二天，那個瘦瘦小小的乞丐，就再也沒有來乞討了，他決定回去看望他的爸爸媽媽，準備過另一種新生活，他好感謝主！

主人看到高大的乞丐又來乞討，就問：「你的吐司麵包吃完了嗎？」胖胖高大的乞丐回答：「吃了啊！」「啊！裡面的金銀珠寶呢？」主人問。「金銀珠寶？」乞丐這下才明白，吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶，他說：「我以為是發酵不好，所以把它跟我朋友的交換了。」

主人終於明白，感謝主跟感謝他的差別在哪裡了，感謝他只是想貪求更好，而感謝主卻是怡然自得的無所貪念啊！

這是一篇很好的文章，不論你是否基督徒，都值得看一看！

你會說：「這是不可能的。」神卻說：「凡事都能。」（路18:27）
你說：「我太累了。」神說：「我給你安息。」（太 11:28）
你說：「沒有人真正關心我。」神說：「我愛你。」（約3:16; 約13:34）
你說：「我支持不住了。」神說：「我的恩典夠你用。」（林後12:9; 詩91:15）
你說：「有很多事情，我不能解決。」神說：「我必指引你的路。」（箴3:5-6）
你說：「我不能作這事。」神說：「你凡事都能作。」（腓4:13）
你說：「我不能。」神說：「我能夠。」（林後 9:8）
你說：「我不能原諒自己。」神說：「我寬恕你。」（約壹1:9;羅8:1）
你說：「我應付不來。」神說：「我會供應你的所需。」（腓4:9）
你說：「我很害怕。」神說：「我賜給你的，不是一個膽怯的心。」（提後1:7）
你說：「我經常憂慮和沮喪。」神說：「將一切的憂慮卸給我。」（彼前5:7）
你說：「我的信心不夠。」神說：「我所分給各人的信心，是我量度過的。」（羅12:3）
你說：「我不夠聰明。」神說：「我給你智慧。」（林前1:30）
你說：「我覺得很孤單。」神說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」（來13:5）


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Tue Mar 18 01:25:09 HKT 2008 From /christian

一紙通

最 近 認 識 一 位 弟 兄 ， 本 來 任 職 電 腦 工 程 師， 曾 設 計 一 套 「 電 腦 一 紙 通 」 ， 助 人 怎 樣 掌 握 應 用 電 腦 。 後 來 他 想 到 聖 經 中 很 多 資料 也 可 以 用 圖 表 的 方 式 編 排 ， 使 之 一 目 了 然 ， 於 是 設 計 了 一 套 《 聖 經 一 紙 通 》 ， 並且 製 作 成 光 碟 ， 讓 信 徒 使 用 。 神 賜 人 不 同 的 天 賦 與 才 能 ， 若 我 們 將 之 用 在 神 的 國 度中 ， 縱 然 十 分 微 小 ， 或 默 默 無 聲 ， 卻 有 永 恆 的 價 值 ， 成 為 多 人 的 祝 福 。 － C H

http://www.cgbconline.org[..]/showNews_auto.jsp?Nid=1517&Charset=big5

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Tue Mar 18 01:25:09 HKT 2008 From /christian

劉文亮

經 歷 過 心 靈 獲 釋 放 的 人 ， 往 往 都 希 望 有 更 多 更 大 的 釋 放 ， 那 種 生 命 舒 暢 自 由 的 狀 況 ， 實 在 好 得 無 比 。 不 過 ， 親 愛 的 讀 者 ， 讓 我 們 先 整 理 一 下 靈 修 的 動 機 ， 來 到 主 前 親 近 祂 ， 才 是 安 靜 退 修 和 禱 告 的 真 正 目 的 ， 心 靈 釋 放 只 是 其 中 一 個 繼 之 而 有 的 好 處 。 若 把 本 末 倒 置 了 ， 為 求 心 靈 得 醫 治 才 親 近 神 ， 那 只 會 徒 勞 無 功 ！

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2004/0406p8.htm
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靜 的 體 驗 往 往 與 寂 寞 相 連 ， 以 致 許 多 人 以 為 安 靜 會 帶 來 孤 單 ， 然 而 ， 真 正 的 孤 單 ， 往 往 是 因 為 逃 避 安 靜 才 湧 現 出 來 的 。 一 個 穿 越 寂 靜 的 人 ， 是 無 懼 獨 處 的 ， 因 為 他 的 心 靈 在 安 靜 中 找 到 平 安 和 喜 樂 ， 那 是 主 耶 穌 所 賜 的 。 沙 漠 深 處 另 有 清 泉 綠 洲 ， 靜 之 深 處 有 另 外 一 個 境 界 ， 無 邊 無 際 ， 使 人 恍 如 置 身 大 海 中 。 對 享 有 寧 靜 的 人 來 說 ， 靜 是 優 美 細 膩 的

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2004/0404p14.htm
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靈 修 是 憑 信 心 經 歷 神 的 事 ， 可 惜 在 今 天 ， 許 多 時 靈 修 也 被 人 當 作 吸 取 知 識 的 解 經 時 刻 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2004/0402p8.htm
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然 而 ， 生 命 就 是 這 麼 吊 詭 ， 我 們 愈 用 雙 手 攫 取 一 切 ， 就 愈 感 到 人 生 的 失 控 。 反 之 ， 我 們 愈 是 甘 心 放 手 ， 我 們 就 愈 找 到 生 命 中 極 其 珍 貴 的 珠 寶 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2003/0312p11.htm
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靈 修 操 練 是 一 個 弔 詭 ， 那 就 是 我 們 要 甘 心 情 願 地 做 一 些 不 情 願 的 事 。 禱 告 、 讀 經 、 默 想 、 事 奉 都 是 如 此 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2003/0306p9.htm
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然 而 ， 放 心 ， 十 架 之 路 並 非 難 行 ， 而 且 當 你 願 意 勇 敢 邁 前 一 步 ， 心 中 的 陰 霾 就 頓 時 消 失 ， 問 題 在 於 你 願 不 願 將 身 心 呈 獻 給 主 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2003/0304p16.htm
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但 我 們 的 天 性 就 很 容 易 跌 進 恨 的 要 求 裡 ， 而 且 這 樣 想 的 人 會 以 為 神 恨 我 們 ， 繼 而 就 會 恨 自 己 和 恨 他 的 鄰 舍 。 從 恨 而 生 帶 來 恨 的 要 求 ， 就 是 以 刑 罰 傷 害 為 目 的 ； 從 愛 而 生 帶 來 愛 的 要 求 ， 就 是 以 更 新 成 長 為 目 標 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2002/0206p9.htm
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所 以 ， 第 一 步 要 學 的 就 是 「 用 心 裝 載 」 這 功 課 。 正 如 詩 人 說 ： 「 唯 獨 喜 愛 耶 和 華 律 法 ， 晝 夜 思 想 的 ， 這 人 便 為 有 福 」 。 用 心 裝 載 就 是 把 神 的 話 擺 放 在 心 裡 ， 而 且 反 覆 思 想 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2002/0208p11.htm
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能 安 靜 來 到 主 面 前 ， 下 一 步 就 可 以 禱 告 ， 禱 告 是 一 條 人 神 對 話 雙 程 路 ； 我 們 向 神 傾訴 心 中 的 困 擾 苦 惱 ， 然 後 以 謙 卑 溫 柔 的 心 去 聆 聽 神 向 我 們 講 的 話 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2002/0210p15.htm
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我 心 向 哪 呢 ？ 我 必 須 作 出 選 擇 。 今 天 ， 我 若 去 選 擇 天 上 的 耶 穌 作 為 心 的 焦 點 ， 那 就 是 選 擇 了 生 命 的 自 由 、 釋 放 和 愛 了 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2002/0212p9.htm

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Tue Mar 18 01:25:09 HKT 2008 From /christian

基督教經典導讀：,加爾文《基督教要義》卷一

Have join this course - http://chinahorizon.org/Seminar07/CH_Seminar_0702_posterA4.jpg

一個問題：咁多神學名詞，歷史background，對今日的平信徒，有冇意義呢?
最重要的學習：聖經最重要的證據，是聖靈的見證
One reminder : We offen over estimate what we can do in one year, but under estimate what we can do in two to three year
書籍推介: 巴刻 認識神，韋斯敏斯德 信仰告白

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Tue Mar 18 01:25:09 HKT 2008 From /christian

蔣志光的心路歷程

當 還 有 人 記 得 蔣 志 光 曾 是 創 作 歌 手 ， 寫 過 唱 過 《 相 逢 何 必 曾相 識 》 、 《 舊 朋 友 》 等 金 曲 時 ， 他 卻 不 堪 回 首 ， 自 稱 今 日 對 音 樂 見 識 愈 高 了 ， 愈 不敢 再 出 唱 片 。 轉 型 做 演 員 ， 當 演 技 終 於 被 認 同 時 ， 他 卻 仍 留 戀 在 從 未 實 現 過 的 導 演夢 。 要 做 導 演 ， 他 清 楚 知 道 最 應 做 的 第 一 件 事 是 找 老 闆 投 資 ， 同 時 又 最 不 屑 去 幹 此勾 當 — — 對 自 己 要 求 太 高 ， 理 想 與 現 實 相 差 太 遠 ， 怎 能 不 寂 寞 ？ 蔣 志 光 是 虔 誠 教 徒， 在 圈 中 本 已 屬 少 數 ， 偏 偏 他 連 藝 人 之 家 （ 演 藝 界 基 督 徒 組 織 ） 也 合 不 來 ， 堅 持 更多 原 則 ， 孤 單 的 路 更 孤 單 。 《 棟 篤 神 探 》 中 的 史 高 拔 督 察 ， 公 認 比 主 角 黃 子 華 更 生鬼 ， 我 們 索 性 將 他 打 扮 成 《 傻 豹 》 中 的 彼 得 斯 拉 。 但 逗 趣 的 外 表 下 ， 現 實 畢 竟 不 是一 場 喜 劇 。

牛 油 麵 包
蔣 志 光 祖 籍 浙 江 寧 波 ， 父 親 是 典 型 的 上 海 裁 縫 。 小學 畢 業 後 ， 蔣 志 光 在 家 中 洋 服 店 學 過 幾 年 師 ， 發 覺 真 正 興 趣 在 電 影 ， 便 一 邊 做 片 場小 工 ， 一 邊 讀 夜 中 學 ， 學 好 英 文 睇 西 片 。
一 路 做 到 副 導 演 ， 參 與 的 都 是 獨 立製 作 ， 蔣 志 光 自 嘲 講 出 來 也 無 人 識 。 同 樣 由 低 做 起 ， 如 果 一 早 加 入 大 公 司 ， 總 較 易 闖 出 名 堂 ， 他 卻 說 ： 「 我 沒 行 錯 ， 正 因 我 揀 了 這 條 路 ， 比 人 行 得 慢 ， 經 驗 也 更 多 。」
後 來 朋 友 勸 他 不 如 憑 唱 歌 入 行 ， 會 較 易 獲 賞 識 。 於 是 唱 起 廣 告 歌 來 ， 模 仿林 子 祥 腔 口 幾 可 亂 真 ， 唱 片 公 司 找 他 組 成 風 雲 樂 隊 ， 再 獨 立 發 展 ， 一 手 包 辦 作 曲 填詞 和 主 唱 《 相 逢 何 必 曾 相 識 》 、 《 舊 朋 友 》 ， 在 八 十 年 代 尾 至 九 十 年 代 頭 風 光 過 一段 日 子 。
流 行 音 樂 於 他 無 難 度 。 「 睇 得 準 賣 錢 的 音 樂 ， 不 代 表 就 是 自 己 滿 意的 音 樂 。 『 同 是 天 涯 淪 落 人 ， 相 逢 何 必 曾 相 識 』 的 一 組 音 符 ， 其 實 填 得 好 夾 硬 好 難聽 ， 但 因 為 這 十 四 個 字 是 名 牌 （ 白 居 易 詩 句 ） ， 融 得 落 歌 唱 到 出 來 ， 大 家 就 會 當 好叻 。 「 金 曲 獎 的 時 候 ， 不 能 話 問 心 有 愧 ， 但 成 個 人 真 的 很 『 空 』 — — ， 原 來 咁 就 叫 金 曲 。
「為 什 麼 歐 洲 的 牛 油 麵 包 咁 好 食 ？ 歐 洲 人 一 樣 識 食 海 鮮 食 大 餐 ， 但 他 們 很 早 已 認 清 最好 的 技 術 不 一 定 要 拿 來 賺 大 錢 ， 所 以 寧 願 將 心 思 花 在 平 價 食 物 上 。 等 於 外 國 隨 便 一個 街 頭 音 樂 家 ， 來 到 香 港 流 行 樂 壇 都 贏 晒 ， 但 是 不 是 所 有 人 都 必 要 行 這 條 路 呢 ？ 世界 不 應 該 只 得 一 條 路 。 如 果 我 繼 續 像 工 廠 啤 多 十 首 像 《 相 逢 何 必 曾 相 識 》 的 樣 板 歌出 來 ， 不 退 開 一 步 ， 我 對 音 樂 的 認 識 ， 不 會 像 現 在 提 高 。
「 還 有 ， 連 太 太 也 不 喜 歡 我 那 時 期 的 音 樂 ， 她 知 道 我 是 商 業 計 算 出 來 的 。 男 人 ， 怎 能 做 連 身 邊 人 都 不 欣 賞 的 工 作 ？ 」

音 樂 見 解 或 者 高 了 ， 但 發 表 的 平 台 也 隨 退 出 樂 壇 而 失 去 了 。 蔣 志 光 說 不 可 惜 ， 只 希 望 將 來 還 有 機 會 出 真 正 屬 於 自 己 的 唱 片 。
我 有 張 良 計


我 們 沒 有 荷 李 活 的 資 源 ， 但 能 不 能 有 荷 李 活 的 道 德 呢 ？

說不 可 惜 ， 總 考 慮 過 經 濟 因 素 。 那 時 礙 於 合 約 ， 歌 紅 了 卻 收 不 到 大 錢 ， 而 且 蔣 志 光 自言 一 早 看 穿 唱 片 業 將 式 微 。 「 唱 歌 為 我 帶 來 了 知 名 度 ， 我 便 馬 上 運 用 這 知 名 度 入 電視 台 ， 至 少 做 演 員 會 與 我 終 極 目 標 （ 做 導 演 ） 較 接 近 ， 結 果 我 都 花 了 十 年 時 間 ， 近年 才 總 算 被 認 同 為 性 格 演 員 。 如 果 死 賴 在 歌 手 身 份 愈 久 ， 轉 型 步 伐 便 更 慢 。 」
剩下 來 ， 畢 竟 歌 手 萬 千 光 芒 在 一 身 ， 這 是 性 格 演 員 永 遠 無 法 相 提 並 論 的 。 蔣 志 光 說 ：「 我 會 引 用 波 波 夫 的 名 言 ： 『 偶 像 是 虛 幻 的 ， 我 是 真 實 的 。 』 」波 波 夫 ， 今 屆 奧 運 游 泳 老 將 ， 老 驥 伏 櫪 ， 志 在 千 里 。
做演 員 ， 蔣 志 光 很 清 楚 自 己 不 夠 靚 仔 的 局 限 。 最 近 在 《 楚 漢 驕 雄 》 演 張 良 ， 肥 皂 劇 講楚 漢 相 爭 ， 主 線 離 不 開 劉 邦 項 羽 恩 怨 情 仇 ， 但 愛 讀 書 的 蔣 志 光 知 道 ， 真 正 創 造 這 段歷 史 的 是 運 籌 帷 幄 的 軍 師 張 良 ， 只 不 過 退 居 二 線 而 不 起 眼 而 已 。 蔣 志 光 戲 份 不 多 但做 得 很 興 奮 ， 因 為 張 良 符 合 他 的 演 員 志 願 — — 做 二 線 王 。
自 編 自 導 的 夢 ， 從 未 淡 忘 過 ， 已 到 了 落 筆 寫 劇 本 階 段 ， 是 一 部 懸 疑 片 。 他 甚 至 樂 意 不 收 劇 本 費 ， 但 打 死 不 願 放 低 尊 嚴 摸 杯 底 搵 老 細 。
「我 們 沒 有 荷 李 活 的 資 源 ， 但 能 不 能 有 荷 李 活 的 道 德 呢 ？ 道 德 並 不 虛 無 飄 渺 ， 可 以 是很 實 際 的 — — 這 麼 多 外 景 車 ， 為 什 麼 不 留 一 部 做 餐 車 ？ 道 具 部 什 麼 都 搭 得 出 ， 為 什麼 拍 外 景 時 不 搭 個 帳 篷 讓 大 家 抖 抖 涼 ？ 就 算 香 港 電 影 最 風 光 的 年 代 ， 也 從 未 替 員 工 take care 過 。 老 闆 盡 說 要 做 大 事 ， 但 這 麼 簡 單 的 好 事 就 是 未 做 妥 。 」
難 怪 他 的 路 依 然 漫 長 。

活 見 證
蔣志 光 的 固 執 ， 由 十 一 年 前 放 棄 做 歌 手 開 始 ， 時 間 上 與 他 真
正 認 識 耶 穌 合 。 他 來 自 基督 教 家 庭 ， 父 母 是 那 種 走 難 南 來 靠 教 會 麵 粉 接 濟 而 皈 依 的 教 徒 ， 他 也 得 過 且 過 ； 但十 一 年 前 遇 見 異 象 ， 整 整 一 天 眼 睛 看 任 何 東 西 都 浮 現 一 個 立 體 透 明 的 「 主 」 字 ， 才認 清 誰 是 生 命 的 主 人 。 蔣 志 光 說 ： 「 不 用 羨 慕 我 ， 只 代 表 我 信 心 不 足 ， 神 唯 有 用 這方 法 啟 示 我 。 《 聖 經 》 說 ， 未 遇 過 神 蹟 就 信 的 人 ， 更 有 福 氣 。 」
然 而 ， 蔣 志光 連 藝 人 之 家 也 絕 少 參 與 。 「 不 去 ， 並 不 寂 寞 ； 去 到 才 寂 寞 。 程 序 上 ， 大 家 會 歡 迎你 一 輪 ， 然 後 已 不 知 講 什 麼 好 ， 只 叮 囑 以 後 也 要 來 聚 會 呀 。 如 果 真 是 一 個 家 ， 家 人應 不 用 這 般 客 氣 。 」

不 以 為 然 ， 其 實 不 解 也 明 。 蔣 志 光 承 認 自 己 是 圈 中 少 數 的 強 硬 派 ， 死 不 肯 開 鏡 上 香 拜 神 。 「 大 家 都 說 ， 為 什 麼 不 通 融 遷 就 一 下 求 個 平 安 ？ 正 如影 圈 說 ， 為 什 麼 不 能 辛 苦 些 暗 啞 底 ？ 其 實 這 都 是 簡 單 守 到 的 原 則 。 有 我 蔣 志 光 還 在， 十 幾 年 來 就 是 開 鏡 不 裝 香 照 樣 平 平 安 安 ， 十 幾 年 來 就 是 不 靠 人 事 關 係 ， 太 太 和 兒子 以 我 的 工 作 為 榮 。 將 來 做 導 演 ， 也 希 望 提 供 員 工 較 合 理 的 環 境 。 我 就 是 活 見 證 ，告 訴 後 輩 ， 世 界 原 來 還 可 以 這 樣 ， 不 要 將 歪 理 當 真 理 。 」

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Tue Mar 18 01:25:09 HKT 2008 From /christian

這位耶穌對我挑戰

我激怒時，他告訴我：寬恕！
我恐懼時，他告訴我：要勇敢！
我懷疑時，他對我說：要相信！
我焦慮時，他對我說：要冷靜！
我喜歡走我自己的路，他告訴我：來，跟隨我！
我做我自己的計畫，他告訴我：忘記它們！
我趨向物質的財富，他說：和它們背道而馳！
我想要安全感，他說：我絕不給你任何許諾！
我喜歡過我自己的生活，他說：失去你的生活！
我相信我是好的，他告訴我：好是不夠的！
我喜歡成為老闆，他說：服務！
我喜歡命令別人，他說：服從！
我喜歡了解，他說：相信！
我喜歡清楚明白，他用比喻對我說話！
我喜歡詩意，他用真實對我說話！
我喜歡寧靜，他喜歡我被打擾！
我喜歡激動，他說：願你平安！
我拔出刀劍，他說：放下它！
我想報復，他說：把另一邊面頰轉過來！
我談到秩序井然，他說：我已帶來刀劍！
我選擇憎恨，他說：愛你的仇敵！
我要播種融洽，他說：我來是為把火投在地上！
我喜歡成為最大的，他說：要學習像小孩子那樣小！
我喜歡隱藏，他說：要讓你的光照耀！
我注視最好的位置，他說：坐到末位去！
我喜歡被人注意，他說：拴上門在你的內室祈禱！
不，我不認識這位耶穌。
他挑動我。他使我困惑。
他的誡命太多，我寧可去跟隨另一位更明確並且要求少的師傅。
但我經驗到的幾乎和伯鐸一樣：「我不知除你以外，還有誰永生的話。」

巴西 SCJ會士Pe.Zezinho



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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian/adventage

2004

今年參加突破的事奉，對於我來說最大的體驗是經歷真正的服侍。記得一開始有人
向我介紹突破的義工訓練時，最大的擔心是自己的體力和精神不足以應付；但神的
意念高過人的意念，祂的道路高過人的道路，我所擔心的並不是我的弱點，反而神
透過這義工計劃，叫我醒察到自己真正的軟弱。
「野外歷奇事工」顧名思意，是透過野外歷奇活動去幫助青少年成長，從而帶領他
們歸主，當中主要的活動就是野營。當第一次訓練營開始時已深深的感覺到自己平
日真的是一個「少爺」，不會參與任何家務，只是一個被服侍的人。而營會中要幫
手執野、煮野、洗野……真的和平時生活格格不入。之後，慢慢就會嘗試不同的事奉
岡位，如後勤總務或行山副官，當中都需要放下自己在教會事奉中學到的，例如溝
通技巧，分組技巧和聖經知識；而需要重新專注在觀察安全、檢查並分發物資和技
術支援等等。這些事奉都是需要長時間和細心，也專注手上的工作，而這正是小弟
的弱項，帶給我經歷唔少的挫敗和困苦。最深刻的一次是在整理並檢查一八十人營
會的物資，當時自己又不很知道應該如何檢查，又沒有人幫忙，最要命的是每項檢
查也要重覆幾次，當中常常擔心出錯。現在回想起來，神正是要從中叫我知道自己
的不足，並加以改善。
記得有一次，團契的弟兄問我關於在突破的義工組是做什麼，我回答說：「執野、
行山、煮野、洗野、執野、落山、執野。」當時他們非常驚奇，因為他們以為是學
習一些分組和輔導技巧。可是，神就是透過這些事務性的事奉，叫我知道欺卑自己
去服侍他人，服侍受眾，體驗聖經所講的，你們為大的，更加要去服侍他人。



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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

Discussion

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阿軒


This somehow interesting
Saturday 2005-01-01 16:00:25 (#21188)

God save the animal?

http://www.wired.com/news/medtech/0,1286,66148,00.html
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Siu

BAC98 User Posts: 1295


Re: 阿軒
Saturday 2005-01-01 16:04:35 (#21189)

God may save the animals, but "He" killed people!!!
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Guest

Name: c8133584


Re: Siu
Sunday 2005-01-02 00:59:30 (#21190)

Do mean to argue with you... but I can't agree that we should blame god for nature disaster... Because if this is the case, we can blame god for why people will die someday
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Siu

BAC98 User Posts: 1295


算了吧 Guest
Sunday 2005-01-02 03:12:28 (#21191)

你不必跟我講道理. 你的 because 不成立. 但我沒打算就為何人會死去的話題講下去. 我是說, 如果真有God, 而那些動物也是它「救 」的話, 那為何它不救人? 那些人都是該在這個時候死的麼? 你敢這麼說!!! 所以它可以走了. 這個宇宙沒有它的位置! (如果你說人無法明白神, 那麼它多了一個離去的理由)
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Guest

Name: c9898981


算了吧 Guest 2
Sunday 2005-01-02 11:22:37 (#21192)

好野就基督做晒, 衰既野就係你地唔理解神,
基督教既logic 係咁啦,
有問題的不是基督教, 而是盲目宣傳的基督徒
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Guest

Name: c1234567


人類人性光輝一面 1
Sunday 2005-01-02 11:24:28 (#21193)

中華日報報導，印度洋大海嘯重創印尼亞齊省後第五天，災民紛紛逃出亞齊省，許多目前住在棉蘭日裡醫院的災民都說，亞齊的劫掠愈來愈嚴重，尤其華人更是搶劫的主要對象，而且飛出亞齊省的機票價格也不斷上漲，讓災民苦不堪言。

一名在大海嘯來襲亞齊省時遭海水滅頂，但又奇跡生還的華人婦女謝寶蓮說，她是搭乘印尼民營航空公司逃出亞齊到棉蘭，但機票價格由災變發生時的四十七萬印尼盾（新台幣一千六百一十元），攀升到現在的一百萬印尼盾（約新台幣三千四百二十六元）。

也有多名災民都向中央社記者反映說，乘坐民營航空從亞齊省到棉蘭的票價，確實不斷上漲。據印尼當地人估計，這個票價相當於從亞齊省飛到雅加達的價格，這樣賺災民的錢似乎不符人道精神。

不過，在大海嘯來襲時抓緊房屋鐵門而倖存的吳姓少年則說，他是搭乘軍機從亞齊到棉蘭，不用付費。另外，許多災民也都提到亞齊省現在搶劫的情形愈來愈嚴重。

剛從亞齊省逃到棉蘭的張姓華人就說，「印尼人太壞了，專門欺負華人」，在亞齊省許多華人都已經遭印尼人掠劫一空。他提到在亞齊的住家全毀，而故鄉的搶劫燒掠又相當嚴重，將來可能無法回到亞齊，說著就不禁紅了眼眶。
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Guest

Name: c9876543


人類人性光輝一面 2
Sunday 2005-01-02 11:24:52 (#21194)

東方日報報導說，在亞齊省北部相對地損毀較輕微的司馬威鎮，很多不法之徒特意誤鳴警鐘，令居民逃走，然後乘亂搶掠。亞齊省首府班達亞齊一間循道理堂更被人縱火襲擊，一對傳士夫婦遇害。

在蘇門答臘島西北部海岸，即是最接近週日大地震震央的地方，再發現很多屍體，令死亡人數一下子大幅增加。目前，所有印尼的死亡人數都來自蘇門答臘。

政府各機構的運作均陷於癱瘓，基本物資供應如燃油亦差不多耗盡，連救護車亦要配給汽油，各地油站均大排長龍至近一公里外。

這場九級大地震令至少十萬名印尼人流離失所，但救援物資大多未能送抵災區，因為通往亞齊省西北部沿岸的橋樑和道路都嚴重損毀，軍方惟有空投食物和醫藥給飢餓的生還者。

班達亞齊市內只剩下三間醫院繼續運作，其中一間醫院聲稱需要數以百計額外的醫生協助，一名醫生說：「我們希望可以得到更多醫護人員，情況告急，我們已無法接收更多災民了。」

當地官員正盡力處理堆積如山的屍體，雖然生專家警告食水受污染、疾病傳播和食物短缺的問題更嚴重。目前仍有數以百計的屍體須先移走瓦礫方能清理。

有跡象顯示，印尼搶劫外國遊客後，集體屠殺，謊報受災人數，騙取外國援助，飽私囊。
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阿軒

BAC98 User Posts: 693


Re: 算了吧 Guest
Monday 2005-01-03 11:36:18 (#21195)

OH, why my name become guest? anyway...

I will think the answer is people don't listen to god... of couse I know that you won't accept this as god don't work as you expected.

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Siu

BAC98 User Posts: 1295


To Hin
Monday 2005-01-03 14:22:30 (#21196)

因為你打錯了自己的 COMP-ID 所以被認為是 Guest.

People don't listen to God? Are you kidding? It's no doubt that there must be many devout or faithful christians DIED in this disaster!! They did not listen to God? Or God did not listen to them???
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阿軒

BAC98 User Posts: 693


Ah Hin
Monday 2005-01-03 19:21:19 (#21197)

Arr... Finally it turn to kind of religious arguement as usual :-( This is my final response whatever...

Why can you assume that devout or faithful christians must able to listen to god? Christians are human and they also inherience the problem of human, we are too depend on ourselves, ignore the environment and our animal instinct are kind of broken. In fact, if the news in true, human, whatever Christian or not, can SEE the animal are run away, this is kind of message, but most of us ignore... Of course, it may be fake...

May be god should pick up a speaker to announment, if they exist, so that no one get hurt... Oh, no, there must be some tree die because of flooding... may be god need to move the tree and other plant to somewhere safe before the earthquake, but sadly it is the case...

But for me, even there are human die, and plant die, and probably some other living thing like insect die, I still believe that they are kind, may be I am silly and stubborn. Because I experience, and I see somebody experience... Of course, this may be also fake...

That is just what in my mind... I am not a speaker of all Christian so may be I am wrong... And sorry that if I offence anyone, all in all, this just what I, myself, can think for...
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阿軒

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Ah Hin
Monday 2005-01-03 19:22:14 (#21198)

>but sadly it is the case...

SHOULD BE
but sadly it is not the case...
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Siu

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um...
Monday 2005-01-03 20:12:41 (#21199)

Sadly I cannot get anything from Hin's message. If I am the one who hopes to be "saved" by their "God", I must be very disappointed.

I do not mean faithful christians listen to God but at least God should listen to them? Unfortunately, "He" did not. This is, of course, because "He" does not exist. Even if "it" does exists, it is useless -- at least not helpful.

Finally people turn out that only themselves can save themselves. It's wonderful to see people help each other.

I appreciate people to have some belief. However, having belief should not be fooling others. I do believe that there must be something out of my knowledge, but, at least, they are not the one described by christians!
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阿軒

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More typo
Monday 2005-01-03 21:44:20 (#21200)

>In fact, if the news in true, human, whatever Christian or not, can SEE the animal are run away, this is kind of message, but most of us ignore...

In fact, if the news is true, human, either Christian or not, can SEE the animal are run away, this is kind of message, but most of us ignore...
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Siu

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Well
Monday 2005-01-03 22:47:55 (#21201)

I know that you'd like to say, "God asked the animals to warn you, stupid human! Run away!"
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Wilson

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Wilson
Tuesday 2005-01-04 00:12:12 (#21202)

有時候想，世上的悲劇太多：從人禍（世界大戰、大屠殺、八萬八）到天災（大地震、龍捲風、洪水），在歷史上不斷的出現，是否我們生存的價值就在賭人運、賭天運、賭財運？你說大戰不會打到香港，卻突然有金融風暴；你說地震不會震到香港，卻突然出現八萬八。各種各讓的禍患，總有一樣有你份，永不落空。

我是一位信仰上帝的人，對於災難發生（連同聖經記載的，或大或小的天災人禍），有人控訴上帝為何不拯救無辜的人，我是無可口非的難以回答。尤其是今次的災難，我找不到沒有任何理據去說這是人為的災難，或者是人破壞大自然而成的災難；我更加不能說服自己轉個頭就去讚嘆拯救災民、踴躍捐款等”人性光輝”等。

上帝為何不拯救無辜的人這個問題，其實亞伯拉罕已經比我們先一步，甚至面對面的質問上帝。在創世紀的十八章裡，上帝因為聽見所多瑪和俄摩拉兩個城市惡貫滿盈，就想毀滅她們。剛剛得到上帝應許的亞伯拉罕當然不知其所以然，因此亞伯拉罕就質問上帝。

” 你真的要把義人和惡人一同除滅嗎？ 假如城中有五十個義人，你還真的要除滅那地方，不為城裡的五十個義人而赦免那地方嗎？你絕不會作這樣的事：把義人與惡人一同殺死，把義人和惡人一樣看待，你絕不會這樣！審判全地的主，豈可不行公義嗎？”
耶和華說：“我若在所多瑪城中找到五十個義人，我就因他們的緣故，赦免那地方所有的人。”
亞伯拉罕回答，說：“我雖然是灰塵，還大膽地對我主說話。 假如這五十個義人中缺少了五個，你會因為缺少了五個就毀滅全城嗎？”
他說：“我若在那裡找到四十五個，我也不會毀滅那城。”
亞伯拉罕再問他說：“假如在那裡找到四十個呢？
”他回答：“我因這四十個的緣故，也不這樣作。”
亞伯拉罕說：“請我主不要動怒，容我再問：‘假如在那裡找到三十個呢？’
”他回答：“我若在那裡找到三十個，也不這樣作。”
亞伯拉罕說：“我再大膽地對我主說，假如在那裡找到二十個呢？
”他回答：“我因這二十個的緣故，也不毀滅那城。”
亞伯拉罕說：“請我主不要動怒，容我問這最後的一次，假如在那裡找到十個呢？
”他回答：“我因這十個的緣故，也不毀滅那城。”
耶和華與亞伯拉罕說完了話，就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

其實這段聖經非常笑料，因為這場辯論竟然到最後不了了之，結論是耶和華與亞伯拉罕說完了話，就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。’

??? 結果 ???

在創世紀的十九章，多瑪和俄摩拉兩個城市都被神毀滅。上帝最後都要毀滅兩個城市的原因，可能神真的找不到十個義人。但如果我們回到神應許亞伯拉罕的內容細心看，就會對那個非常笑料的結局會心微笑。

創世紀十八章(17-19)
耶和華說：“我要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大興盛的國，地上的萬國，都必因他得福。我揀選了他，是要他吩咐子孫，和他的家屬，遵守我耶和華的道，秉公行義，好叫我耶和華應許亞伯拉罕的話都可實現。”

原來上帝應許亞伯拉罕的，是要他和他的子孫能夠遵守耶和華的道，秉公行義而強大興盛的國，因此地上的萬國，都必因亞伯拉罕而得福！因此上帝馬上就試驗亞伯拉罕，要知道他對於神要毀滅兩個城市的看法。結果，亞伯拉罕沒有令上帝失望，但是也許所多瑪和俄摩拉真的是連十個義人也沒有，結果都要遭到毀滅。

上帝是否那麼麻木不仁？當我讀到上帝叫以色列人去滅絕一個城市的上下大小的時候，心中猶有餘悸，因為我會問上帝為何連給一個孩童成長和悔改的機會都沒有，是否因為那些城市的孩童都因為遺傳壞蛋父母的因子而無要可救？還好，我在另外一卷聖經又看見上帝其實是處於左右為難的處境。

在約拿書第四章，耶和華對約拿說：“這棵蓖麻，不是你栽種的，也不是你使它長大的，一夜長成，一夜死去，你尚且愛惜它，何況這尼尼微大城，其中不曉得分辨左右手的有十二萬多人，並且有許多牲畜，我怎能不愛惜呢？”

’不曉得分辨左右手的’當然是指小孩子。很明顯，上帝就算是在後頭’那鴻書’裡最終都要消滅尼尼微城，我個人認為都是忍痛的下手。

我認同上帝不拯救無辜的人不公平，但我認為我們可以把這些我們認為不公義的事情，無論是從人而來、從大自然而來或從上帝而來，我們都可以向上帝當面對質，因為上帝是最終的負責人，我們要回到神那裡尋找公義－也許神就是想我們去與之周旋，尋求神公義的深層意義。

而當我想到耶穌的受難時，我就發現基督信仰最引人入勝的是上帝親自來到人間，親自承受到從人而來的不公義，無辜地釘死在十架上，最後竟然勝過死亡而復活。

事實上，神竟然跟我們來一場最動人和動魄的玩笑，參予人世間的不公平遊戲，並成為不公平的主角！

當我還能夠安坐家中，輕嘆人生無常的同時，看見世界的另一端有人慘失親人、有人流離失所、有人穿不暖吃不飽，之後便感觸起來要珍惜身邊擁有的人、物，良心過意不去便去捐獻一十幾百，那只是一般民眾能夠反應的人之常情。

信仰帶給我的不只這些，我看見神讓我還活到如今這個光景，讓我眼看世界的另一端有充滿著人間慘情，其實已經是一個很明顯的calling，每每挑戰著我，叫我去回應，我該怎樣看?我該怎樣反應?我的人生該作甚麼?我能為那些缺乏的地方作甚麼?
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泡影

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泡影
Tuesday 2005-01-04 03:13:16 (#21203)

對於惡人, 我們應該去懲罰他們, 還是應該導他們向善呢?

對於一個邊緣少年, 一個有經驗的社工, 往往比一個沒經驗的社工, 更能另他改過自新吧?

我想說的是... 即使十惡不赦的人, 只要派遣足夠經驗的專業人士, 也可以將他慢慢改善過來.

沒錯社會沒那麼多資源去輔導罪犯, 於是犯罪輕微的, 能獲派資源感化... 犯罪重的, 唯有靠坐牢讓他自省

但人始終是人, 自省當然不及獲得專業人士的幫助來得容易改過遷善.

上帝的資源是無限的... 回應Wilson提到的那兩座城... 如果我有無限的資源, 我才不會去殲滅那兩座城, 而是會無限地用盡各種方法去令那兩座城內的惡人變好人.
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Siu

BAC98 User Posts: 1295


Wilson 我對事不對人, 請恕直言...
Tuesday 2005-01-04 09:09:05 (#21204)

左右為難的上帝, 最終還是眼都不眨地毀去了兩個城. 自以為是的上帝, 自己釘了一次十字架就可以肆無忌憚地殺人.

這是什麼道理?!

OK, 這是神的道理. 可是我們是人, 人如何能接受這種道理?

...讓我眼看世界的另一端有充滿著人間慘情，其實已經是一個很明顯的calling，每每挑戰著我，叫我去回應，我該怎樣看?我該怎樣反應?我的人生該作甚麼?我能為那些缺乏的地方作甚麼?

到底你怎麼看了? 你怎麼反應了? 你的人生該作什麼了? 你為那些地方又能比沒信基督的人多做了什麼? 提出一大堆的問題就是答案嗎?

個個都說神改變了他對人生的看法, 不一而足, 可就是沒有一個人說得出他比起未信之人有何高明之處?

就如泡影說的, 如果這個神真有大本事, 何不改惡為善? 何不赦免兒童? 既無力如此, 何不自裁!
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Edmond

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真係幾好笑
Tuesday 2005-01-04 10:12:48 (#21205)

>但如果我們回到神應許亞伯拉罕的內容細心看，就會對那個非常笑料的結局會心微笑。

因為我覺得佢既答案實在太似董生......
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阿祥

BAC98 User Posts: 22


To Siu和泡影
Tuesday 2005-01-04 10:50:59 (#21206)

To Siu:
>>Even if "it" does exists, it is useless -- at least not helpful.
敢問如果你覺得有神(沒有, 不用答了), 你心中的神是怎樣的? always helpful?

To泡影:
>>上帝的資源是無限的
敢問如果你覺得有神(沒有, 不用答了), 除了資源無限外, 你心中的神是怎樣的?

P.S. 只是問問而已. 其實凡做CDROM都很好, 不用爭拗 :)
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Siu

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To 祥
Tuesday 2005-01-04 11:16:12 (#21207)

有啊. 但我沒希望他們helpful啊. 他們就是在那裡啊. 和人沒什麼互動的. 我又沒要求他們做什麼. 我說你們的神不helpful, 是因為好多信眾希望它能幫人們 -- 可是它就是不幫. 這些可憐的信眾啊!

可能有人只是希望基督在那兒 -- 它就在那兒, 就夠了. 你不要求它為你做什麼, 可是它卻為你被人釘了十字架... 多偉大啊. 所以你感動.

我呢. 我也希望這個世界有一些神. 注意不只一個. 啊, 我還沒有想到要他們為我做什麼, 他們也沒有為我被釘什麼十字架. 自得其樂. 那麼你可能會問, 既沒有互相來往, 為什麼要有這些神呢?

對啊, 那為什麼要有基督呢?
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泡影

BAC98 User Posts: 179


泡影
Tuesday 2005-01-04 11:29:29 (#21209)

我是不可知論者, 認為以人類的能力, 是沒法知道「全能的神」存不存在

如果真的有神, 我不介意祂是否全能, 只希望祂是「全善」, 也希望祂盡全力fix好現在這個世界的各個bug.
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Siu

BAC98 User Posts: 1295


唔....
Tuesday 2005-01-04 11:43:04 (#21210)

嗯.. 「不可知論」是頗難的一個立場.. 泡兄要努力了. 很容易被人插的.... :)
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泡影

BAC98 User Posts: 179


泡影
Tuesday 2005-01-04 11:58:16 (#21211)

抱歉, siu兄你對「不可知論」這論題是「白痴」:)
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阿祥

BAC98 User Posts: 22


CDROM
Tuesday 2005-01-04 12:19:05 (#21212)

CDROM是newsgroup的jargon, 意指read-only.

多年來, 關於信仰的問題老是惹起爭拗, 無論在newsgroup或forum, 總是不快收場. 做CDROM可以靜思問題的本身, 卻免了爭拗.
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Siu

BAC98 User Posts: 1295


關於....
Tuesday 2005-01-04 13:30:22 (#21213)

泡兄你.... 哎.

嗯，老實說，這個「基督信仰」的問題確實困撓了我個人很久，已經七年多了。為什麼我一見到這個問題就那麼多話說，也是出於個人的原因。每個人信或不信基督，都有他自己的理由。羅素作為不可知論者（實際上是反基督教）的代表，寫過太多的文字來說明為何這個所謂的神在客觀上並不存在，或者不值得信靠。更多真正客觀的歷史學家而說明了它存在的機率很低。

而在我個人立場來說，它的存在性並不重要。重要的是，從這個宗教的發展情況看，它已經開始讓人有精神病的傾向。如果一個人憶想出一個世界，進而生活在其中，而與現實世界脫離，那麼他就是精神病。如果這是一個集體，那麼就是集體精神病。

比如，有了病你不求醫，只是禱告希望神把病人治好，這就是精神病。有人受了災害，你有錢不出錢、有力不出力，只是禱告，希望神把死去的靈魂帶往天國，這也是精神病。見了世間的悲慘事，幫不上忙也算了，卻還在那裡做無謂的自我反思，問自己一大堆毫無用處的、似是而非的問題，這更是精神病。

我曾經最關切的人，走上了這條道路。我卻還不能把自己也騙上這條路，我痛心已極。我害怕，自己和這些信眾打架，也會得了精神病！

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

Dr Chan blog messages

Reports of trip to China:

http://stephencfchan.blogspot.com/2007/07/young-faith.html
http://stephencfchan.blogspot.com/2007/07/love-english-camp.html
http://stephencfchan.blogspot.com/2007/07/yx-group-2.html
http://stephencfchan.blogspot.com[..]2007/07/birth-control-chinese-style.html
http://stephencfchan.blogspot.com[..]/2007/07/high-school-students-of-yx.html
http://stephencfchan.blogspot.com[..]m/2007/07/service-learning-in-china.html

能謙, 能誠 - 信仰基督教的生命情操
http://stephencfchan.blogspot.com/2007/09/blog-post.html

Adultery, or true love?
http://stephencfchan.blogspot.com[..]t.com/2007/11/adultery-or-true-love.html

Why god let people suffering?
http://stephencfchan.blogspot.com[..]ot.com/2008/01/why-do-people-suffer.html

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

Fun and true

愈 來 愈 好


住 在 愛 爾 蘭 的 神 父 近 年 身 體 欠 佳 ， 年 初 患 坐 骨 神 經 痛 ， 最 嚴 重 的 時 候 疼 得 無 法 躺 下 來 ， 只 能 整 夜 坐 在 辦 公 椅 上 睡 覺 。 睡 不 好 ， 胃 口 轉 差 ， 兩 個 月 瘦 了 十 磅 。
我 在 香 港 ， 能 為 他 做 的 不 多 ， 只 可 致 電 問 候 。
「 近 來 怎 樣 ？ 」 我 第 一 句 便 問 。
「 愈 來 愈 好 。 」 他 答 道 。
我 舒 一 口 氣 。
漸 漸 發 覺 ， 我 每 次 打 電 話 問 同 樣 的 問 題 ， 他 總 說 愈 來 愈 好 ； 原 來 他 只 是 安 慰 我 ， 不 想 我 擔 心 。
「 我 打 電 話 給 你 ， 是 希 望 安 慰 你 ， 為 甚 麼 反 而 是 你 安 慰 我 ？ 」 我 投 訴 。
「 耶 穌 來 到 世 上 ， 」 神 父 說 ： 「 是 服 侍 人 ， 不 是 讓 人 服 侍 。 」
我 聽 了 有 些 感 動 ， 但 還 是 不 服 氣 地 直 問 ： 「 在 你 死 前 一 刻 ， 如 果 我 問 你 近 來 怎 樣 ， 你 是 否 仍 會 說 『 愈 來 愈 好 』 ？ 」
「 對 啊 ！ 」 神 父 不 用 細 想 便 回 答 ： 「 快 要 上 天 堂 ， 當 然 是 愈 來 愈 好 。 」



(區樂民)

電郵： appledoctors@hotmail.com

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

History of house of god

聖殿的歷史

1. 會幕
大約由公元前1545年起，以色列人在埃及遭法老苦害。他們為奴服苦多年，歎息哀求神。神聽見他們的哀聲，就看顧他們，巧妙地安排摩西在皇宮受訓40年，又在曠野磨練他40年，然後差他去拯救以色列人出埃及。這件事記載在聖經出埃及記一章8-11節、二章23-25節和三章4-10節：
「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」

「過了多年……以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」
「…… 耶和華說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』神說：『……我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。……我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。……我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。……故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』」
結果，摩西不負所託，成功領以色列人出埃及，過紅海，在公元前1446年，到達西乃的曠野。就在那時，「耶和華曉諭摩西說：『……又當為我造聖所，使我可以住在他們中間……』」

（出廿五8）於是摩西在西乃的曠野，照著神指示的樣式，建造聖所。當時的聖所其實是一所流動的帳幕，包括至聖所、聖所和外院。

至聖所裡有約櫃和施恩座；聖所裡則設有金燈臺、桌子、陳設餅和金香壇；而外院是放置銅祭壇和洗濯盆的地方，也就是獻祭的地方。出埃及記四十章33節記載，當會幕完工的時候，「……雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」神按祂的應許住在以色列人中間。所以，會幕就是以色列人在舊約時代獻祭和敬拜神的中心。
以色列人進入迦南地後，他們將會幕安放在示羅大約400年（士十八31、撒上一3，9）。


2. 第一所聖殿
到了大衛作以色列王的時候，以色列盛極一時，四境平靖。大衛想到自己「住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡」（撒下七2），實在於理不合，因此他起意要為神建造殿宇。可是神卻屬意大衛的兒子所羅門為祂建造殿宇。於是，大衛為神的殿盡力預備金、銀、銅、鐵和木作金器、銀器、銅器、鐵器和木器，還有紅瑪瑙、可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石等，留給所羅門作為建造聖殿的材料。另外，又因他愛慕神的殿，就在這些材料之外，將自己積蓄的俄斐金3000他連得（即 102000千克）和精鍊的銀子7000他連得（即238000千克）獻上，以貼殿牆。（參代上廿九2-4）
結果，所羅門在即位後第4年，即公元前966年，動員3600人督工，7萬人扛抬，8萬人在山上鑿石，以及許多工匠，用了7年時間，在耶路撒冷的聖殿山，大衛所指定的地方，建造了以色列人的第一所聖殿。這所聖殿在設計上與會幕相似，但比會幕大一倍，並且金碧輝煌，價值連城。
當祭司將約櫃抬進內殿，就是至聖所，神的榮光充滿了殿，甚至祭司不能站立供職。自此，聖殿取代會幕，成為以色列人獻祭和敬拜神的中心。會幕被拆卸後，一般相信被收藏在聖殿山的一個地下密室，直到今天（參王上八4）。

以色列在大衛和所羅門統治期間最強盛，聖殿的寶庫也因此積存了無數金、銀、香料和貴重的膏油（參王下廿13）；另外，皇宮的武庫也屯積了各樣軍器，包括所羅門用錘出來的金子打成的擋牌200面，每面用金子6.84千克，以及盾牌300面，每面用金子1.71千克（參王上十16）。因此，以列色人的第一所聖殿不但壯麗輝煌，其中的寶藏也舉世聞名，是列國垂涎之物。當猶大王羅波安在位第5年，埃及王示撒就曾攻取耶路撒冷，將聖殿和皇宮裡的寶物，包括所羅門製造的金盾牌，盡都帶走（參王上十四25-26）。
另外，約於公元前700年，猶大王希西家重病初愈。巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見，就送書信和禮物給他。也許希西家想在比羅達巴拉但派來的使者面前炫耀一番，就把寶庫的金、銀、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。結果成為日後被巴比倫搶掠的遠因（參王下廿12-13）。

3. 第一所聖殿被毀
所羅門晚年不恆心遵守神的誡命，他犯罪、拜偶像，使以色列在他之後，分裂為南北兩國，南為猶大，北為以色列。
以色列人一次次悖逆神，國勢日衰，令人惋惜。結果，北國以色列於公元前722年被亞述帝國所滅（王下十七1-23）。
南國猶大王約西亞於公元前609年被埃及法老尼哥所殺。尼哥在猶大立約西亞的兒子約雅敬為傀儡王，猶大因而成了埃及的附庸國。其後，巴比倫興起，先征服亞述，再打敗埃及。於是，猶大就落在巴比倫手中。

猶大王約雅敬不甘被巴比倫操控，於公元前601年背叛巴比倫，致使巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，並且掠奪聖殿裡的器皿。這是聖殿第一次被巴比倫搶掠。
約雅敬的兒子約雅斤接續他父親作王才3個月，尼布甲尼撒又上來攻擊耶路撒冷，將聖殿和皇宮裡各種寶物和寶貴的器皿都拿到巴比倫，又另立約雅斤的叔叔西底家作猶大的傀儡王。這是聖殿第二次被巴比倫搶掠。
到了公元前587年，西底家與埃及結盟，背叛巴比倫。尼布甲尼撒遂親率全軍攻擊耶路撒冷，將城圍困。翌年，耶路撒冷被攻陷。聖殿的大小器皿、聖殿和皇宮的財寶，都被帶到巴比倫。這是巴比倫第三次搶掠聖殿。
當時，巴比倫焚燒聖殿、皇宮和耶路撒冷的房屋，拆毀耶路撒冷的城牆，並將大部分以色列人擄到巴比倫，只留下民中一些最貧窮的，修理葡萄園和耕種田地。尼布甲尼撒立基大利為猶大的省長管理他們，猶大國從此變成了巴比倫的一個省。
以色列人的第一所聖殿在建成後373年，被完全摧毀，南國猶大亦告亡國。（參王下廿三28至廿五、代下卅六）

4. 第二所聖殿
公元前539年，瑪代波斯滅巴比倫，掌管了猶大省。次年，波斯王古列下詔，准許以色列人回國重建聖殿，又將尼布甲尼撒從聖殿奪來的器皿交還他們。於是，猶大省長所羅巴伯和大祭司約書亞率領被擄歸回的以色列人，興工建造第二所聖殿，並於在公元前516年竣工（參拉一至六、該一至三）。

然而，以色列人第二所聖殿的規模遠遜第一所聖殿。正如先知哈該對以色列人說：「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」（該二3）但神卻應許：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀……」（該二9）因為有一天，神的兒子耶穌基督將要踏足這所聖殿。正如先知瑪拉基預言：「……你們所尋求的主必忽然進入祂的殿……」（瑪三1）
公元前63年，繼瑪代波斯之後，以色列地輾轉落在羅馬人手中。公元前37年，大希律統治以色列地。大希律就是在耶穌基督降生時，屠殺伯利恆城裡並四境所有兩歲以內的男孩，那個殘忍、專制的獨裁者。他為了討好猶太人，於公元前20年開始重修和擴建第二所聖殿，結果用了46年時間才完成。

5. 第二所聖殿被毀
公元70年，羅馬提多（Titus）將軍由埃及領兵來到猶大地，適逢耶路撒冷發生暴亂。同年4月，提多揮軍圍攻耶路撒冷，四團共10萬軍兵大肆破壞，摧毀聖城，超過100萬猶太人慘遭屠殺。8月10日，因遇到以色列人強頑的抵抗，極其忿怒而瘋狂的羅馬兵，不理會提多保存聖殿的指令，放火焚燒聖殿，搶掠殿裡的器皿和寶庫。為要取得鎔於石塊之間的黃金，他們更將聖殿的石頭逐塊拆掉；應驗了耶穌基督指著聖殿所說的預言：「你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（太廿四2）聖殿的獻祭和敬拜從此停止了近2000年。
公元132年，羅馬王哈德良（Hadrian）宣告割禮和守安息日為不合法，並且打算在聖殿山建造異教廟宇。忿怒的以色列人在巴爾庫克巴（Bar-Kochba）率領下起來反抗，使耶路撒冷得著3年解放。其後哈德良重奪耶路撒冷，驅逐所有猶太人，違者一律處死。哈德良更在聖殿遺址上建造了一所異教廟宇（Temple of Jupiter Capitolinus）。
公元313年，羅馬王君士坦丁（Constantine）宣告自己信奉基督，將哈德良所建的異教廟宇拆毀，並於公元325年，在耶路撒冷興建了著名的聖墓教堂（Holy Sepulchre Church）。
公元638年，回教徒攻佔耶路撒冷，並於公元691年，在被公認的聖殿原址上興建岩石寺（Dome of the Rock），成為今日以色列人重建聖殿的最大障礙。因為以色列人要在聖殿的原址上重建聖殿，就必須先解決岩石寺的問題；而要解決岩石寺的問題，又勢必引發另一場中東大戰。





聖殿簡史

公元前


1445年


摩西建造會幕



959年


所羅門建造第一所聖殿



931年


以色列分裂為南北兩國



722年


北國以色列亡於亞述



927年


埃及王示撒搶掠聖殿的寶物



601年


巴比倫第一次搶掠聖殿



600年


巴比倫第二次搶掠聖殿



586年


巴比倫第三次搶掠聖殿





聖殿被焚燒





南國猶大亡於巴比倫



516年


第二所聖殿竣工



20年


大希律重修及擴建第二所聖殿





公元


70年


第二所聖殿遭羅馬兵焚燒和拆毀



135年


哈德良在聖殿遺址上建造異教廟宇



313年


君士坦丁拆毀哈德良所建的異教廟宇



691年


回教徒在聖殿原址上興建岩石寺

第二所聖殿被毀後，猶太人開始不斷往外逃亡，漂流異邦，遭厭棄和趕逐，正如聖經預言所說：「……你必在天下萬國中拋來拋去。」（申廿八25）公元7世紀，不少猶太人遭回教徒殺害。13世紀，英國排猶，20萬猶太人被殺。14世紀，猶太人被指傳播黑死病，半數住在歐洲的猶太人被殺。17世紀，波蘭殺害50萬猶太人。第二次世界大戰期間，納綷德國在歐洲殺害600萬猶太人。猶太人在2500年亡國的日子中，實在飽歷滄桑，幾瀕湮滅。他們怎可能重建聖殿！

以色列人重建聖殿要面對的問題

以色列人重建聖殿、恢復獻祭的道路可說是障礙重重，他們必須解決一連串的問題：
（1） 取回聖殿的基址；
（2） 成立組織研究如何重建聖殿、恢復獻祭；
（3） 籌集建殿的基金和預備材料；
（4） 製造聖具；
（5） 篩選和訓練祭司；
（6） 縫製祭司的服飾；
（7） 潔淨祭司；
（8） 尋找約櫃和其他聖殿物品；
（9） 建造聖殿；
（10） 預備獻祭需用品和
（11） 恢復獻祭。
上述的問題當然還未完全解決，否則第三所聖殿早已重現人間。但藉著先進的科技，以色列人盡心竭力的研究，並考古學的發現，以上問題已逐漸解決。聖殿重建的日子實在指日可待。

聖殿的基址
若不取回聖殿的基址，就是耶路撒冷的聖殿山，以色列人就無法重建聖殿。因為他們認為聖殿原址是惟一可以建殿的地方。
故此，以色列人在1967年6月的「六日戰爭」中，奪回耶路撒冷舊城之後，以色列國防部長達揚（Moshe Dayan）將軍在哭牆前下跪，聲淚俱下地說：「我們已回到聖地的至聖所，永不再離開了！」奪回聖殿山豈非可以興工建造聖殿嗎？
可是在10日後，達揚在聖殿山的亞克薩寺（El-Aksa Mosque）與五位「最高穆斯林議會」（The Supreme Muslim Council or The Jordanian Waqf） 的領袖進行歷史性的會談中，竟然作出讓步，將聖殿山的管理權交回最高穆斯林議會，而以色列人只獲准自由進出聖殿山，卻不能在那裡禱告。這政策一直維持至今。歷史告訴我們，任何違反這政策的行動，不論是企圖破壞岩石寺或安放聖殿的基石，都極可能引發「聖戰」及一連串的仇殺和恐佈活動。
1989年10月16日，兩名身穿祭司服飾的猶太人，以及聖殿山及以色列地忠貞運動（The Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement）的成員，在獲得警方批准的情況下，打算在聖殿山入口安放聖殿的奠基石，結果引發示威，最後警方撤銷安放奠基石的批准。
1990年10月8日，聖殿山及以色列地忠貞運動捲土重來，宣布再次嘗試舉行安放聖殿奠基石的儀式，結果觸發暴亂。當時，超過二萬名猶太人正在西牆慶祝住棚節，3000名回教亞拉伯人在西牆上向他們擲石。在這次暴亂中，有17名阿拉伯人死亡。
1991年9月24日，聖殿山及以色列地忠貞運動第三次嘗試安放聖殿的奠基石，並在聖殿山上禱告。但官方恐怕去年在聖殿山的暴亂會重演，故此禁制了他們的行動。
聖殿原址的問題是否不能解決呢？其實除了公認的岩石寺位置外，以色列的學者對聖殿原址的位置，還有其他意見。經過16年仔細的探究，希伯來大學的一位物理學家高雅設（Asher Kaufman）教授相信，所羅門和所羅巴伯建造的聖殿原址不是在岩石寺的位置，而是在岩石寺北面的鋪石平台，即是聖殿山西北角的僻靜處；而建築師錫道菲（Tuvia Sagiv）經過5年的研究，則認為聖殿原址位於岩石寺和亞克薩寺中間的小叢林。若聖殿的原址在高雅設或錫道菲提出的地點，聖殿就可以在不拆卸岩石寺的情況下被重建，問題也比較容易解決。然而，到底哪個位置才是真正的聖殿原址？相信要等到以色列人完全控制聖殿山，或是他們可以完全自由地在聖殿山探察，才能證實。

然而，根據聖經的預言，在末日的七年災難中，敵基督會利用世界性的宗教大聯盟來伸展他的勢力。這個普世宗教大聯盟會幫助敵基督與多國和談，解決各國間的宗教衝突，甚至使以色列與回教國家達成和議，令以色列人可以重建聖殿，恢復獻祭。

成立組織研究如何重建聖殿，恢復獻祭
猶太人是一個十分執著的民族，並且神在舊約清楚吩咐，聖殿和其中的器皿必須照神所指示的樣式製造（參出廿五9、40，出廿六30，代上廿八11-12）。故此，他們堅持重建聖殿，恢復獻祭的工作，必須根據舊約聖經和他們的法典他勒目（Talmud）的記載來完成，即使工作進度因此停滯不前，也在所不惜。
在這方面努力的猶太人組織為數不少，其中最主力的相信是1984年成立的聖殿研究所 （The Temple Institute）。聖殿研究所創立的目的包括：
（1） 使公眾認識重建聖殿對人類的重要；
（2） 製作聖殿藍圖、模型和研究建殿工程；
（3） 根據舊約律法和猶太典籍，嚴謹地製造聖具，作為日後獻祭之用；
（4） 研究和縫製祭司的服飾；
（5） 出版與聖殿有關的刊物和
（6） 籌集建殿的經費。

聖殿的模型、建殿的基金和材料
時至今日，聖殿研究所已繪製了第三所聖殿的藍圖，製成了聖殿的模型，並且聲稱建殿的工程可以在一年內完成。據說建殿的材料，例如利巴嫩香柏木，已經安放在倉庫中。
聖殿研究所在2000年3月宣布：為了集結各個致力重建聖殿之猶太人組織的力量，以聖殿研究所為首的聖殿運動聯會（The United Association of Movements for the Holy Temple）已經成立。並且隨即發起2000年的「半舍客勒」（half-shekel，Shekel也是以色列現今貨幣單位的名稱）運動，為重建聖殿和其後的運作籌集資金。他們所指的「半舍客勒」到底是甚麼呢？


第三所聖殿模型圖

(蒙 The House of Yahweh, P.O. Box 2498, Abilene, Texas 79604, USA 允許使用，謹此致謝)

「半舍客勒」
「耶和華曉諭摩西說：『你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。』」（出三十11-16，另參代下廿四4-10）
「半舍客勒」始於公元前1445年。當時，神藉摩西在曠野吩咐凡20歲以上的以色列人，要將半舍客勒銀子奉給祂，供會幕之用。這是贖罪的銀子，代表每個人都有罪，都需要救贖，無論貧富，贖價也是一樣。這半舍客勒贖罪銀子後來發展成為聖殿的丁稅。公元135年，羅馬王哈德良禁止猶太人徵收聖殿的丁稅，「半舍客勒」便停止了1800多年。半舍客勒銀子約重5.7克，聖殿運動聯會的半舍客勒硬幣，每個價值5美元。


其中一款2000年的半舍客勒硬幣
（蒙Beged Ivri, P.O. Box 61495 Jerusalem, Israel
允准轉載，謹此致謝）

　

聖具
聖殿的器具共有93種。聖殿研究所的聖具工廠迄今已經製成60種器具，包括金香爐、祭壇和洗濯盆等。
聖殿研究所在1999年9月2日的通訊中，宣稱他們正在製作三樣放在聖所的聖具：用43千克黃金打造的金燈台、用來燒香的香壇和放置陳設餅的桌子。這些聖具即將在聖殿研究所展覽。
聖殿研究所的網站（http://www.temple.org.il）載有一些聖具的圖片。

篩選和訓練祭司
要恢復獻祭，還需要合資格的利未支派後裔擔任祭司，負責獻祭的工作。有見及此，他勒目註釋研究所（The Institute for the Talmudic Commentaries）從1200多萬猶太人中，藉著染色體鑑證法和電腦的幫助，尋找利未支派祭司的後裔，篩選出千多名符合資格的利未人。其中一些祭司的後裔已經在耶路撒冷舊城一所名為Yeshivot Ateret Cohanim的祭司學校，接受訓練。

祭司的服飾

大祭司的胸牌
大祭司的服飾包括胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕和腰帶等。
「你要用巧匠的手工作一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的作法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作成。這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。」（出廿八15-21）
經過地質學家、寶石學家和其他專家長時間詳盡徹底的研究，聖殿研究所在1999年4月表示他們已對大祭司胸牌上的寶石作出了最後鑒定。相信大祭司的胸牌不久就會完成。


藍色外袍
「你要作以弗得的外袍，顏色全是藍的。」（出廿八31）
中東地中海沿岸是古代漂染工業的中心。位於南黎巴嫩的推羅城曾經以生產藍色和紫色染料馳名。這些染料由於極其罕有，珍貴得像黃金一樣，所以用這些染料染製的衣服，只有財主或貴族才負擔得起。穿著藍色或紫色衣服也就是身分的象徵。大祭司所穿的藍色以弗得外袍，就是用這種藍色染料染成的，表明大祭司的事奉極其榮耀和尊貴。
由於生產藍色和紫色染料獲利豐厚，結果這種古代工業漸漸被收歸國有。公元383年，羅馬政府更勒令只有貴族才能穿著藍色或紫色衣服，並且只有皇室染廠才能製造這些染料。自公元638年，回教徒佔領以色列後，這種漂染的工藝就漸漸失傳。
沒有藍色染料，如何為大祭司預備藍色以弗得外袍呢？執著的猶太人不會接受其他類似的染料。故此，多年來他們一直追尋古時製造藍色染料的秘方。
根據他勒目的記載，製造這種藍色染料的原料，是來自一種海洋生物Chilazon，牠的特徵包括：有殼；可在以色列北部沿岸找到；身體與海相似；製造出來的染料顏色跟天和海的顏色一樣；漂染出來的顏色持久不變；原料必須在這種海洋生物活著時提取。到底Chilazon是哪種海洋生物呢？
1858年，一位法國的動物學家拉卡之迪希埃（Henri de Lacaze-Duthiers）發現了3種可以製造紫藍色染料的地中海蝸牛：Murex brandaries 、Thais haemastoma和 Murex trunculus。另外，考古學家在1864年於黎巴嫩南部找到大量這3種蝸牛殼堆的古蹟，而這些蝸牛殼都在抽取製造染料腺臟的位置有破口。生物學與考古學的發現彼此呼應，印證了這3種蝸牛在古代實在是用來製造染料的。
這3種蝸牛都有殼，又可以在以色列北部沿岸找到（並且Murex trunculus被發現時，身體佈滿海床表面的生物和沉積物，看上去與身邊的海床沒有分別），初步符合了他勒目對Chilazon的要求，只可惜用牠們製造出來的染料是紫藍色，而非猶太人要求的純藍色。
經過鍥而不捨的研究和分析，結果在1980年，一位以色列的教授艾鄂圖（Otto Elsner）發現Murex trunculus製造出來的染料，在漂染的過程中，在紫外光照射下，會由本來的紫藍色變為純藍色。



Murex trunculus 的繪圖

參考資料來源：P'til Tekhelet, Jerusalem, Israel,

http://www.tekhelet.co.il/index.htm

原來Murex trunculus的 鰓下腺（hypobranchial gland）含有這種染料的前體（precusors）和一種名叫purpurase的霉，這種霉會將這種染料的前體轉化成二溴靛藍（dibromoindigo，紫色染料）和靛藍（indigo，藍色的染料）的混合劑。由於purpurase極易分解，故此在製作染料時，蝸牛的鰓下腺必須從活的蝸牛身上提取，然後立即被壓破，擠出汁液來製造紫色和藍色的混合染料。二溴靛藍如果暴露在紫外光下，溴鍵（bromine bonds）就會被拆毀，二溴靛藍就會化為靛藍。所以，在強烈的陽光下，用這種混合染料漂染羊毛，會染出純藍的顏色來。


製造藍染料的化學過程

資料來源:Baruch Sterman, Tekhelet

Murex trunculus完全符合了他勒目對Chilazon的要求。「藍色秘方」的發現使大祭司的藍色以弗得外袍得以順利製造。以色列人恢復獻祭的事因此再向前邁進一步。
613 nm（毫微米，）
值得一提的是，以色列人也是用這種藍色染料來製造衣裳繸子中的藍細帶子。
「耶和華曉諭摩西說：『你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。』」（民十五37-40）
神要以色列人佩帶衣裳繸子，目的是提醒他們遵行神的誡命，成為聖潔。神在摩西五經中給以色列人的誡命共613條。奇妙的是，這種藍色染料在613 nm有一吸收尖峰！



靛藍的吸收光譜

資料來源：J. Wouters and A verhecken, JSDC Volume 107, July/August, 1991.

紅母牛灰與潔淨祭司
1997年3月16日，《中東快遞》第237期報導了一宗令許多以色列人興奮的消息，就是早於該報導前半年，以色列已成功培殖了一頭名為美樂娣（Melody）的純紅母牛。以色列人為甚麼因一頭紅色小母牛如此興奮呢?
民數記十九章1-6節記載：「耶和華曉諭摩西、亞倫說：『耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒……。』」純紅母牛被交給祭司以利亞撒後，會被牽到營外，被獻為祭，被燒成灰，調作除污穢的水，用以潔淨以色列人。換句話說，沒有紅母牛灰，就無法潔淨祭司，也即是說無法恢復聖殿的事奉。

因此，自從1948年以色列復國後，以色列人一直到處尋找紅母牛，但始終找不到。如今紅母牛再次出現，難怪被一些以色列人形容為第二個大神蹟，並且認為重建聖殿，恢復獻祭的時候快到了。可惜後來美樂娣的尾巴長出白毛，不符合「純紅」的要求。
但是，早在1990年，美國一位牧戶洛佳德（Clyde Lott）已開始與聖殿研究所取得聯絡，嘗試為他們培殖紅母牛。到了1994年，洛佳德成功培殖了一頭紅母牛。
紅母牛的照片可於下列網站觀賞：http:[..]、http://www.templemount.org/heifer.html。
雖然紅母牛已經培殖成功，但問題還沒有解決。為甚麼呢？猶太史學家認為在歷史中，曾有七次收在瓶裡的紅母牛灰快要用盡。那時，以色列人就將另一隻紅母牛獻上，然後將牠連同快要用盡的紅母牛灰一同燒了。這樣，以色列人所用的紅母牛灰，理論上一直都含有摩西時代祭司以利亞撒所獻第一隻紅母牛的灰。所以，以色列人雖然成功培殖紅母牛，但他們還要尋找當年剩下的紅母牛灰。可是誰知當年的紅母牛灰在哪裡呢？

銅卷
死海以西的昆蘭古洞，由於一個牧羊童於1947年意外地在那裡發現了死海古卷而聞名於世。5年後，即1952年3月，考古學家又在那裡的另一洞穴發現了神秘的銅卷（copper scroll）。
一般相信在公元70年，提多圍攻耶路撒冷，摧毀聖城之前，猶太人因為知道聖殿即將被毀，於是急忙帶著聖殿的寶物出走，藏於死海旁的昆蘭洞穴，並且不怕艱辛地將藏寶地點寫在銅卷上，然後將銅卷注滿陶泥，再用陶泥包裹，放在低溫??????燒成陶器般，保存在昆蘭古洞中。



銅卷繪圖

資料來源：Charles F. Pfeiffer (1969) The Dead Sea Scroll and the Bible, USA: Baker Book House


銅卷藏在一洞穴裡的巨石下，被發現時已經一分為二。經過近2000年的風化和氧化，銅卷變得非常易碎，致令考古學家花了3年時間才達成共識，於1955年9月將銅卷送往英國曼徹斯特的「科技學院」（The College of Technology），在那裡小心地將它切割成23份，再將其中的內容翻譯出來。結果發現銅卷可以說是一張「藏寶圖」，指出60至64個收藏聖殿寶物的地點，包括收藏當年紅母牛灰的瓶子。
然而，由於考古學家難以明白銅卷所記載古代藏寶地點的標誌，或那些標誌已經不存在，致使初期，考古學家在昆蘭、耶利哥和耶路撒冷一帶的發掘，一無所獲。銅卷的可信性一度受到質疑，甚至被形容為「瘋子的作品」。

聖膏油
1988年4月，美國德州考古學家鍾雲渡（Vendyl Jones）率領的考古團，根據銅卷的記載，用了超過20年的時間，終於在昆蘭地區發現盛載聖膏油的小瓶。經希伯來大學的藥劑系分析，證實那小瓶所盛載的膏油是古代以色列人用來抹會幕和一切聖具，以及膏祭司、先知和君王的聖膏油。「耶和華曉諭摩西說：『你要取上品的香料，……按作香之法調和作成聖膏油。要用這膏油抹會幕和法櫃，桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。……要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。你要對以色列人說：「這油，我要世世代代以為聖膏油。不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法作與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。」』」（出三十22-32）


盛載膏油的小瓶（蒙Vendyl Jones Research Institutes, P O Box 120366 Arlington, TX 76012-0366, USA允准轉載，謹此致謝）

聖香
4年後，即1992年的春天，鍾雲渡率領的考古團再按銅卷的記載，發現了大約600磅有肉桂氣味的「紅土」（reddish earth）。魏茨曼科學院（The Weizman Institute）、以色列地質研究所（The Israel Institute of Geology）和巴爾伊蘭大學（Bar-Ilan University）都鑒定出這些「紅土」含有用來製造在聖殿所燒的香之11種香料的其中8種，600磅的香就足夠一年在聖殿早、晚燒香之用。
「耶和華吩咐摩西說：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法作成清淨聖潔的香。這香要取點，搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己作香；要以這香為聖，歸耶和華。』」（出 三十34-37）
聖膏油和聖香的發現肯定了銅卷內容的真確性，也即是說鍾雲渡率領的考古團應可根據銅卷的記載，在昆蘭地區找到第二所聖殿被毀前所獻的紅母牛灰，以及大祭司的胸牌等聖殿寶物。我們必須留意這件事的發展，因為古代紅母牛灰的發現將為重建聖殿，恢復獻祭的事除去一大障礙。

尋找約櫃
當第一所聖殿被擄掠，被帶到巴比倫的大小器皿中，並沒有包括約櫃（參王下廿五13-18，耶五十二17-23）。波斯王古列將尼布甲尼撒從聖殿掠來的器皿按數交還猶太人，好帶回耶路撒冷建造第二所聖殿，約櫃也沒有在其中（參拉一7-11）。換言之，以色列人所建的第二所聖殿，裡面並沒有約櫃。

自從以色列人第一所聖殿被毀後，約櫃一直下落不明，並且眾說紛紜。有人認為神已將它取去，存放在天上的聖殿中；有些則認為約櫃在埃塞俄比亞；有些卻確信約櫃一直藏在聖殿山的一個地下密室；也有人聲稱在各各他山的地下密室發現了約櫃。
在天上
認為約櫃在天上的人，可能是因為啟示錄十一章19節記載在七年災難的後三年半中，「神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃」。
然而，這想法的可能性極低，因為希伯來書說到地上的聖所只是「屬世界的聖幕」，地上「人手所造的聖所……不過是真聖所的影像」，裡面的物件不過是照著「天上的本物」而作的物件而已（參來九1，23-24）。

在埃塞俄比亞
關於約櫃在埃塞俄比亞的說法，則要追索至當年埃塞俄比亞的示巴女王慕所羅門之名來到耶路撒冷的時間，她用難解的話試問所羅門，所羅門將她所問的都答上。「示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍。」（王上十4-5）之後，傳說示巴女王為所羅門生了一個兒子，跟著示巴女王就帶著兒子和約櫃回埃塞俄比亞去，而留在聖殿的只是約櫃的複製品。
這個說法的可信性極低。首先，根據舊約的律法，只有大祭司才能每年一次，在贖罪日進入安放約櫃的至聖所。第二，只有祭司才能接觸和扛抬約櫃。當年本身不是祭司的烏撒，就是由於伸手扶約櫃，被神擊殺，死在約櫃旁（撒下六3-7）。這樣，示巴女王和她的兒子又怎能將約櫃帶到埃塞俄比亞呢？第三，相信所羅門無論怎樣大逆不道，也不至於將神聖的約櫃送到外邦去。

在聖殿山的地下密室
傳統虔誠的猶太人認為，約櫃一直都藏在聖殿山的一個地下密室裡。他們相信在猶大國亡於巴比倫之前，約西亞王已吩咐祭司將約櫃安放在所羅門建造的地下密室：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡（Put the holy ark in the house which Solomon the son of David king of Israel did build），不必再用肩扛抬。」（代下三十五3）由於約櫃一直都在聖殿中，所以虔誠的猶太人認為這裡所說的殿（house）不是指聖殿，而是指所羅門為保存約櫃而建造的地下密室。從此，約櫃就一直安放在那裡。

在各各他山的地下密室
最後，聖經考古學家韋羅恩（Ron Wyatt）在1988年，聲稱自己在1982年發掘各各他山時，在耶路撒冷古城外，主耶穌釘十架的地點下，20英呎深的一個地下密室發現了聖殿的約櫃。他認為約櫃是在第一所聖殿被毀前，神吩咐先知耶利米藏在那裡的。然而，韋羅恩至今還未提供清楚、有力的證據來支持他的發現。
約櫃到底在哪裡？
到底約櫃在哪裡呢？據聞猶太拉比們對於尋找這個聖殿中最重要的聖具，顯得並不焦急，好像不難把約櫃抬到將要建成的聖殿中。難道他們已經找到約櫃，卻又不動聲色？還是他們認為就算找不到約櫃，也可以重建聖殿，恢復獻祭，反正以色列人的第二所聖殿也沒有約櫃。

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

Letter from god

天父愛的信

我的孩子:

你或許不認識我, 我卻認識你的一切. 詩139:1
你坐下, 你起來, 我都曉得, 詩139:2
我也深知你一切所行的; 詩139:3
就是你的頭髮也都被數過了. 太10:26-31
你是照著我的形象所造的. 創1:27
你的生活, 動作, 存留, 都在乎我, 徙17:28
你也是我所生的. 徙17:28
甚至在你尚未成形以先, 我已曉得你, 耶1:4-5
在創立世界之前, 我已揀選了你. 弗1:4
你不是個錯誤, 你所有的年日都寫在我的冊上, 詩139:15-16
我定準你的年歲和所住的彊界, 徙17:26
你的受造, 是極其奇妙可畏! 詩139:14
我在你母腹中塑造你, 詩139:13
領你由母腹中出來. 詩71:6
我被不認識我的人所誤傳, 約8:41-44
我並非冷漠而憤怒的, 乃是完全的愛. 約壹4:16
我願在你身上揮霍我的愛,
只因為你是我的孩子, 我是你的父親. 約壹3:1
我能給予你的, 遠超過地上的父親所能給予你的, 太7:11
因為我是完全的父. 太5:48
你所領受各樣美善的恩賜, 都是從我來的. 雅1:17
因為我是你的供應者,我必供應你需的一切. 太31:33
因為我是你所懷的意念是要叫你末後有指望, 耶29:11
因為我以永遠的愛愛你. 耶31:3
我向你的意念其數比海沙更多, 詩139:17-18
我因你歡欣喜樂, 番3:17
我決不停止施恩與你, 耶32:40
因你是我的珍貴的產業. 出19:5
我全心全意栽培你於此地, 耶32:41
我要將偉大奧秘的事指示你, 耶33:3
如果你一心一意尋找我, 就必尋見. 申4:29
以我為樂, 我就把你心裡所求的賜給你, 詩37:4
因為是我在你心裡動工, 使你心裡能立志行事. 腓2:13
我能為你的成就一切, 遠超過你所求所想的. 弗3:20
我是你最佳鼓勵者, 帖後2:16-17
也是在一切患難中安慰你的父親. 林後1:3-4
你傷心的時候, 我靠近你, 詩34:18
如同牧人懷抱羊羔, 我懷抱你在我胸前, 賽40:11
有一天, 我要擦去你一切的眼淚並帶走你在世上的一切苦
楚. 啟21:3-4
我是你的父, 我愛你如同我愛我的兒子 – 耶穌一樣,
約17:23
因為在耶穌裡, 就顯明我對你的愛, 約17:26
祂是神本體的真像, 來1:3
祂來是表明我要幫助你, 不是敵對你, 羅8:31
並告訴你 : 我不追究你的過犯. 林後5:18-19
耶穌受死, 使你可與我和好, 林後5:18-19
祂的死, 是我愛你最極致的表達 - 約壹4:10
我為你捨棄了我所愛的一切, 使我或許能得著你的愛.
8:31-32
你若接受了這份禮物 – 我的兒子耶穌, 你就接受了我.
約壹
2:23
無論任何事都不能叫我的與你隔絕. 羅8:38-39
回家吧! 讓我為你預備一個天上所見過最大的宴席, 路15:7
我一直是父親, 也永遠是父親, 弗3:14-15
問題是 …… , 你願意成為我的孩子嗎? 約1:12-13
我在等著你. 路15:11-32










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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

Religous and culture

剛看了一本書的目錄，?是關於世界各地的神的介紹，?作者用神的屬性來分類。當中很有趣的除了中國，?世界各地也有關於性欲的神；但卻只有中國有三個家庭的神，?連廚房都有個杜君。唔知係我地既家庭觀念和道德觀念影響了宗教，?或是宗教影響了家庭觀念和道德。

無論如何，我想這解釋了為何中國傳統婚姻不著重愛情，而家人的意願就非常重要.

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

Saved one or forever

一次得救﹐永遠得救!?! (回應篇)

上次保羅團與但以理團合團探討這個問題時提出十個童女的比喻是否代表不是永遠得救(太25:1-10)﹖
 

比喻解釋的方法

1.  我們需要留意運用比喻表達時﹐講者通常只著重要表達的中心思想﹔而所列舉的其他事物很多時只是旁枝﹐不必為這些旁枝的解釋絞盡腦汁
2.  耶穌引用比喻時﹐往往在述說整個比喻後總結其重點﹐這是我們必須注意的

這比喻的背景

一世紀巴勒斯坦地的婚禮習俗是如何﹖至今仍未有完全清晰的描述﹐但卻有一些零碎的資料﹕
1.  婚禮中有兩個群體﹕一是新郎及其朋友?賓客﹔另外是新娘及其朋友?賓客
2.  新郎及其朋友?賓客會往新娘家中﹔或相約到某一處地方﹐然後在那裡舉行婚筳
3.  女方的朋友或使女會拿著燈跑到屋外(甚至城外)﹐等候迎接新郎並引路
4.  黑暗中有人聲叫喊說新郎來了﹐愚拙的童女發覺燈快要熄滅﹔聰明的童女因知道尚有一段路要走﹐所以不能借油給另外的童女
5.  我們不知道愚拙的童女在夜半能否買到油﹐但當她們趕到時﹐門已經關上

比喻中的問題

比喻中只須留意其中心思想﹐若不然便會產生很多問題﹐例如﹕
1.  為何是五個聰明﹐五個愚拙﹖
2.  新郎到來前她們都打肫?睡著了﹐但卻沒有被責備﹖
3.  油是代表什麼﹖
4.  既然是朋友?被邀的賓客﹐新郎怎麼會對她們說不認識她們﹖
若要繼續問﹐將會有更多的問題﹐但這比喻的重點是什麼﹖

這比喻的重點

「所以﹐你們要警醒……」便是這比喻的重點﹐它提醒信徒在日常生活中要警醒﹐而這比喻卻不涉及得救的問題
 
 

此外﹐由於以前曾提及「永遠相信﹐永遠得救」這概念﹐可能令一些肢體混亂。這概念有些人認為合理﹐但「不相信」是否等於「不得救」﹖在信徒來說﹐如何才是不相信﹖之後如何能再相信﹐靠什麼﹖在那一刻我們才能肯定自己是神的兒女﹖……

1. 其實神永遠的救恩早已在不同經文中表明出來﹗神是不變的﹐沒有人能從神的手中將我們奪去﹐這是神的保證。但很多時因為有稱為信徒的﹐他們行為不好﹐甚至作姦犯科﹐在理性上我們很難接受他們也是得救的﹔此外﹐我們也會懷疑在決志那一刻﹐有多少人能完全清晰當中的意義。但請注意﹕
2. 神的審判不單憑外表﹐但神是絕對公平。
3. 有些人曾認真的相信﹐但如今卻斷言拒絕神。面對這情況我們都會擔心﹔我們可以作的就是抓緊神的應許﹐為他竭力禱告。神的應許不會失落﹐祂必保守到底﹔不要憑眼見﹐只要一心信靠。就如以色列人等候大衛的後裔彌賽亞的出現﹐在歷史中經歷了多次的不可能(王室後裔的燈機乎熄滅)﹐但神卻能保守?成就。
4. 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們　神所召來的。」(徒2﹕38-39)「領受聖靈」代表已是神的兒女﹔當然聖經也描述初信者是屬靈的嬰孩﹐是幼小的茁苗﹐是必須被栽培的。但他們同時已有著新的生命﹐是神所賜的﹐也是祂所更新的
5. 有人曾作過這樣的提醒﹕在天堂與神一起的時候﹐會有三個驚訝;

a.  某些好人?神的僕人?熱心傳福音的人……竟然不在這裡﹖

b.  一些沒有想過會見到的人竟然在這裡﹖

c.  在這裡竟然發現自己﹖

當然﹐一個爭論多年的題目﹐不是我們一下子便能處理﹐而且兩方面都有其難解釋的地方﹐不是單憑辯論就能解決。我們只能憑信心靠賴神的應許﹔神給確據?肯定﹐是給個別信徒的﹐不是叫我們作比較。同時﹐我們也要相信神的審判﹐因祂是全能?全知?而且公義。「這見證就是上帝已經把永遠的生命賜給我們，這生命是在他兒子?面的。凡有上帝兒子的，就有生命；沒有上帝兒子的，就沒有生命。我把這些事寫給你們信上帝的兒子之名的人，是要你們知道自己有永生。」(新譯本﹐約壹5:11-13) 你肯定自己有永遠的生命嗎﹖

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

Scotland trip

嚴偉軒見證　──　蘇格蘭揚帆佈道2001

在往蘇格蘭短宣的一段時間中，遇見了一位在當地中國餐館工作的香港人。希望在這�埵V大家分享一下和他談話的經歷。

當我們到達Campbeltown時，在鎮上逛逛時，發現了一間粵菜餐館。那時和我一起的同伴叫我進去向職員傳褔音。但我當時笑說：「他們工作得那麼忙，怎可能有時間聽你講耶穌呢?」自己總習慣把框框放在他人身上，卻不把信心放在神身上。翌日，在參加完救世軍的崇拜後，我們又經過那間餐館。大家又叫我進去，於是我便試試看。一入門口，見到一個中國侍應，便嘗試和他傾談，和想像中不一樣，他並沒有拒絕我的邀請，我們可以慢慢傾談起來。我心中很震撼，因從言談當中，我發現他是一個很內向的人，而我亦是，我們竟然能在工作時間這樣的交談，而他並不是很空閒的。但神仍然賜一個如此的機會給我。

這回談話亦漸漸牽引到信仰上。他亦透露了曾經接觸過基督徒，但因工作忙碌，所以不能返教會。在那時我沒有信心能叫他信耶穌，亦沒有信心叫他能在信仰上有很深的討論。但在言談之間他透露自己的過去，自己的挫折。原本他在香港的酒店工作，後來經人介紹後，一家移民到蘇格蘭，在中國餐館工作。人在異鄉，寂寞無聊下，就去賭，賭輸了就和太太吵架。以致大家的關係破裂。雖然未至離婚，但已分居。為了戒賭，他由格拉斯哥市搬到Campbeltown這個小鎮，在他弟弟的餐館中打工。

於是我便和他說：「其實，你在異鄉寂莫時，可以禱告和神傾訴。而你亦可以返教會參加活動。」而他就回應說：「自己的英文不好，識不到很多朋友。惟有賭錢去逍遣，但我已經在這�塈棌鉹F，到退休時會回格拉斯哥和太太一起。」但我追問：「你回到格拉斯哥，總有沉悶的時候，那麼你如何解決你內心的問題呢?其實你可以嘗試祈禱呀。」

他知道我說話的含意，但推說道：「你們基督徒有好的教育和好的活動，又識很多好朋友，當然不怕苦悶啦，根不就不關甚麼基督的事。但我們這些學識低的人，又不太懂說英文，悶時只能賭錢罷了。還能如何呢?」而他亦用英文嘗試與我們對坐的外籍短宣夫婦說話。此時那對夫婦便說出他們的見證。

那先生原本是個海員，曾經孤身在外，因寂寞而服用毒品，以致家庭幾乎破裂。但那時他在朋友的介紹下參加了一些宗教活動，並信了基督。之後耶穌改變了他的生命，並不是外來的影響，乃是內心的改變。但那位華人侍應卻不認同，於是我補充說：「你現在的生活環境，你是改變不了，你一樣會寂寞，一樣會遇到挫折，但你如何面對你的未來呢？你的出路又是什麼呢？耶穌就是你的出路，耶穌就是你未來的依靠，當日耶穌幫了對面那對外籍夫婦，亦幫助了我，那都是真實的，如果不是神曾在我們身上施恩，我們又為何山長水遠地來到這�埵V素未謀面的人講耶穌呢？」但他卻仍然堅持他的論點。但似乎比以前軟化了，又搬了其他的理由，例如基督教是那些洋鬼子教，他們以前用武力侵略我們中國，但現在又想全世界也信基督教？還有一些其他問題，但傾談的過程十分融洽，而他亦願意明天大家再會面一次。

到了翌日，我又到餐館接那位先生到我們的船上作客。期間我們傾談了很多生活上的事，並信仰上的討論，談話整體上也很正面，和他看了幾節聖經，他也很感動。他也願意和當地的一位牧師有進一步的認識和傾談。最後我送了我的聖經給他，但沒有刻意的叫他決志，因談話的內容都是圍繞著他的生活，而我們並沒有刻意的將整全的福音講一次，希望跟進的那位牧師能帶領他決志吧!

和這位先生的談話只是短宣的其中一個經歷，整個短宣還發生很多其他的事。自己很深的感受到，當你離開自己的工作，離開了蘋果、東方、無線、亞視……等等大眾傳播媒介，是那容易的遠離罪惡，親近神。而當我嘗試和蘇格蘭的居民傳福音，又深深的感受到，其實香港人也有福音上的需要，但為何自己又不能在同事朋友面前傳福音呢？所以近來都祈求神幫助自己去向身邊的人傳福音。

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

bible study

9-4-2001 王上9-10 當神的靈臨到

這段聖經是當所羅門建成聖殿後,應允會常在聖殿中
1)不能鬆懈:神雖住在聖殿中,但如以色列人仍然離棄神,神也仍然會將祂的保守拿開
2)聖＜－－－－＞人那充滿珠寶，極其華麗的聖殿，今天我們就是！記住自己尊 貴的身份
之後神大加所羅門╱以色列國的尊榮

１０－４－２００１　　王上：１１　所羅門王的背叛

記下了所羅門王如何離棄神及後因果
１）原因：隨從妻子的異教，所以要小心擇偶
２）智慧ｖｓ謙虛：智慧雖令以色列國享受了歷史上最長的繁榮，但卻不能長冶久；只有如摩西的謙虛心向神，才是值得高興
３）禍患不是所羅門身上，罪的後果可能很遙遠和很嚴重

１７－４－２００１　王上１６　以色列國的自混亂

以色列國不斷的發生叛亂和內戰，因王都犯重罪，激發神的怒氣
思想：從前以色列人也是犯罪，但當災禍來到他們當中時，他們會呼求神並認罪．但如今以色列民的心中己經沒有神了，他們不悔改不認罪，以自己的方法和慾望解決問題，而不是在神面前認罪悔改
也許，這就是主耶穌所說的：我要使他們心硬，得不到醫治

１７－４－２００１　王上１７　以利亞和寡婦

神差以利亞往宣佈大災難,之後神差祂往荒野,直到沒有水為止,之後神差他往外邦寡婦處,以大神蹟拯救以和亞和寡婦
神一步步的鍛鍊以利亞的信心,使他能作日後的大事.而寡婦也因以利亞得福,雖然她害怕因自己的罪而令兒子死亡,就如我們害怕神一樣,但神卻是施慈愛而不是施痛苦的神


22-4-2001 王上18 以利亞求火燒祭品,和殺巴力先知的事蹟
思想:
1)人為了權力,創造一些神出來使人民崇拜,或敬拜一些受歡迎的神,但結果卻是災禍
2)人在受災禍時以為神的錯,卻不知天下本是神的,是他們離棄神所招的禍
3)大多數人也對神無知時,就算神用大能的手叫他們知道神,也沒有用,他們仍然是任自己去離棄神

23-4-2001 王上19-20
以利亞被耶洗別追殺,當逃到亞奈山上時,耶和華差以利亞膏立數個王,以利沙從此跟隨以利亞,以色列人因神打敗亞蘭王,但仍不歸向神
思想:
1)當人遇患難時,神並不立時安慰,但差他作工,叫他在和神同工時經歷神
2)神的工作有快肴慢,以沙很快便蒙召,但王到很後才得嘗之
3)人有時將憐憫和從容搞亂,我們應憐憫罪人,但耶和華不能容的罪,我們卻不可從容
4)我們應重視神於人,免得像先知的門徒般,因尊重先知,不聽從他的話以致於死

4.5.2001王上22
以色列王聯同猶太王一起去攻打亞蘭國.猶太王要求先求間先知,於是王叫巴力先作預言,都是吉兆,但猶太王卻要求耶和華先知作預言,於是以色列王叫全國僅存的耶和華先作預言,那先知先說吉語,之後說死亡的預言.但亞哈不信,於是陣亡
之後聖經敘述猶太王約沙法說他是個敬虔的人,但和以色列王和好卻不願和以色列王太過親密
之後又說亞哈的兒子也在神面前犯罪
思想
1.神藉神靈作謊言,是何解呢?因神要用欺騙的方法殺亞哈嗎;?
2.亞哈做事看形勢不看神,當神助他二敗亞蘭時,他因力不足而不敢攻打亞蘭.但當國力足時卻不理神而去打仗,所以有如此下場
3.約沙法和以色列王和好,是後代犯罪的根示要給罪留地步


8-5-2001 王下1
以色列新王生病,但他求問耶和華,求問以革倫神巴力西卜.於是耶和華差遣以和亞咒咀新王.於是王再派使者求問以利亞,頭兩次的使者也被神擊殺了,唯有最後謙卑的使者得生存,於是以利亞往王面前再一次預言他的死
當我們面對王時,必須要謙卑.


9-5-2001 王下 2
記以利亞如何被旋風接離和以利沙所行的神蹟
思想:
1.那時先知們就像是有一個網路互相通訊.大家也知道以利亞會被接升天,但有些人卻是誤會神把以利亞投在某個山谷.可見並不是每個先知也正確理解神的異象
2.我們該以利沙般求難得的,珍貴的
3.耶利哥是被咀咒之城,煞而神也願醫冶,使城中的人得醫冶,所以,我們應為罪人得神的恩賜感謝
4.因何神容許以利沙咒詛童子?


10-5-2001 王下3-4
以色列王約蘭登位,他犯的罪比父母少,但仍然犯罪
那時,摩押王背叛以色列,以色列王就和猶太王一起進攻,但情勢不利水源不足,於是王派人問以利沙.以利沙預言吉說,會有水源,又會打勝仗.果然如此午至逼摩押王燒死長子才擺手,之後敘述以利沙行;的神蹟
1.令門徒寡婦有倒不盡的油以還債
2.替尊敬他的婦人求子,並救他復活
3.替門徒的湯解毒
4.用少盡的餅餵飽眾人
思想:
因以色列王和猶太王認識神,神就賜福給他們,但以色列王沒有憐憫的心,要滅盡那耶和華沒有吩咐滅盡的,所以招至他人的憤怒
另外,他所作的神蹟和耶穌類,日後人見耶穌行這些神蹟,人就應曉得耶穌乃是出於神的

11-5-2001 王下5,6:1-7
以利沙繼續行大神蹟..他使亞蘭國的元帥乃縵的大痳瘋又門徒尋著在水中的斧頭
思想:
1.以色列戰敗並不使神蒙恥,正如神使乃縵得醫冶
2.就算是以前,神也施給外邦人
3.以利沙不肯受禮物,使乃縵把自己獻給神.就如今天我們也要把傳福音為最要緊的事
4.基哈因貪財要得大痳瘋

王下6:7-33
亞蘭王又打以色列,以利沙卻說出亞蘭軍的所在地,於是猶太王便躲避亞蘭王.當亞蘭王知道此事後,就要殺以利沙.但以利沙卻使殺亞蘭人的眼目昏迷,使之被擄.之後又放了他們,於是國便太平了
之後亞蘭王又攻撒瑪利亞.王聽見國中的慘事後,將責任歸給神,要殺以利沙洩憤.但以利沙預言必有解救但王的的僕人不信.之後,在城中的痳瘋病患者果真發現了解救,於是城的物價也都下降了.
思想:
1.神又再次幫助以色列王,可是王卻對神的認識只於神的恩典,所以當遇遇到困難時,就棄神而不顧.求神叫我們認識神多些,免得迷糊
2.我們要知道神會保守我們的,就如以利沙看見天將
3.神雖煞叫約書亞領以色列人攻迦南,殺死所有迦南人,但神都不許以色列王殺今次的亞蘭人,可見神會施恩給外邦人
4.軍長看輕神,以致招死亡,可見神是不可輕慢的
5.神並不選他人作報喜訊的人,卻選痳瘋人


12-5-2001 王下8
1.從前以利沙救活兒子的母親因饑荒離開以色列,後來返田碰巧正和以利沙的僕人談論這事.於是王便歸還婦人所有的予她
2.以利沙預言哈薛會成為王,並攻擊以色列,果然,哈薛便殺了他的主和奪位
3.猶太國出了兩個不敬畏神的王都是亞哈的親人.以致以東人和立拿人背叛
思想?
敬畏耶和華的神必賜福,背叛耶和華的神必把他的手拿開

12-5-2001 王下9-10
耶和華要施行公義審判亞哈的一家.於是膏耶戶作以色列王.於是耶戶便殺了亞哈一家和猶大王和他的弟兄,並用計殺了所有拜巴力的人,把巴力從以色列中除去.但他仍然犯罪拜金牛.所以他的國仍不長久.
思想:
]1,耶戶殺猶太王,是否神的意思呢?
2.我們要靈巧像蛇看耶戶也用計殺巴力先知吧





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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

faith

小牧童說故事(273)?信心是一把「椅子」



作者：施以諾

發行日期：2007.08.26



曾經聽說有一位外國宣教士到非洲宣教，因為非洲當地的部落多，每個部落的語文又都不一樣，於是他很耐心地為自己所傳教的那個部落中的土著們翻譯《聖經》。然而，由於每個部落的方言都不一樣，所以許多聖經中的字在當地的方言裡都找不到合適的字眼。



舉例來說，「信心」這個詞，在他所傳教部落的方言裡就找不到合適的字眼。沒有辦法了！只好找替代字眼，但有什麼字可以替代「信心」這個詞？而且又要符合信仰精髓的呢？



他正在苦惱，結果就看到一個土著剛工作完走進來，整個人躺坐在一張躺椅上，露出非常舒服、放鬆的表情。



宣教士忽然靈光一閃！興奮地大叫：「這就是『信心』啊！」



原來，《聖經》裡所提到的信心有「交托」的意義，一個真正有信心的人，必會懂得凡事交托，那是一種可以把全人都交托給上帝，是以不再有焦慮與緊張，是一種全然放鬆、怡然的心理狀態。「全然交托」的心境，就像一個人四肢全然放鬆地躺坐在躺椅上一般，是很舒服的。



所以，他用了該非洲部落方言裡的「躺坐」這個字眼，來詮釋「信心」。當地的土著藉由這樣的描述，都更能瞭解《聖經》中「信心」這個詞背後的真諦。





記得在【信心，是一把梯子】這本書剛出版時，我自資送了幾本給某個教會，為什麼我譬喻信心像一把梯子？因為我覺得它就像一把無形的梯子，可以讓一個人的心情、成就、生活、聲望、修養等越爬越高，是二十一世紀現代人向上提昇的祝福與盼望。



是以我用【信心，是一把梯子】來做書名，結果不巧，我在寫信給該教會的幹事時，一向慣用注音輸入法的我不小心打錯了字，竟把自己的書名給錯打成了【信心，是一把「椅子」】。



而我自己居然也沒發現，等到該教會的週報都複印出來了，才有人驚覺不對，還好份數不多，好心的同工們趕忙人工修正。



這雖然是件糗事，回想起來固然糗，但再想起那位非州宣教士當年翻譯「信心」二字的典故，想一想，用「椅子」來詮釋「信心」，也挺令人會心一笑的。哈哈。



與您分享我的糗事，也祝福您對「信心」二字有更多的體會。



~編寫&製作by 施以諾

PS:歡迎光臨部落格--作家與治療師的心靈左岸

【上帝的小叮嚀】

我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。（約14:27）

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

hate

作者：施以諾

發行日期：2007.09.09





前一陣子，天韻詩班把已故作家杏林子生前的著作《生之頌》中的文字給編成歌曲，製成CD專輯【把愛留下】。



杏林子早年曾以《生之歌》一書榮獲第一屆香港湯清文藝獎，《生之頌》則一向被視為該本得獎書的姊妹作，甚至更為細膩、感人。



《生之頌》裡有一篇名為「寬恕的功課」的短文，被節錄成為詩歌【寬恕】的歌詞，內文為：



「主啊！我做不到，他們得罪虧欠我，要我原諒？我做不到；

主啊！我做不到，他們不斷傷害我，要我忘掉？我做不到。」



「但是我忘了，主啊！我也曾如此對祢，

背棄祢，否認祢，遠離祢，祢都依然愛我。」



「主啊！我願意，我願意寬恕那傷害我的人，因為祢先寬恕我。」



雖然這段收錄在《生之頌》一書中的文字我早已拜讀過，但再由天韻團隊配上旋律後歌詠之，卻又多了一份不同的味道。



可不是嗎？人非聖賢，豈能無「恨」？然而，杏林子在此段文字中所分享的思考方式，往往可有效地助人縮短發怒的時間，並讓大部份的恨意在更短的時間內消逝。是以，我常暱稱這首【寬恕】為「短恨歌」！意即一首幫助人縮短發怒時間與恨意的詩歌，我認為它比當年李白的「長恨歌」更值得現代人傳頌，對現代人的心理健康也更有益。



希望您也會喜歡這首「短恨歌」所教導我們的情緒管理方式，面對那些令我們咬牙切齒的人時，學習饒恕人的過犯，如同天父總是饒恕我們的過犯一樣。



~編寫&製作by 施以諾



PS:歡迎光臨部落格--作家與治療師的心靈左岸

【上帝的小叮嚀】

你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。（太6:14）

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian/japan+trip

mission_testimony

這次短宣, 大大的經歷了神的恩典和應許. 在出發前, 有一個見工的機會. 當時我
想, 如果可以在短宣後返工就好啦, 結果神真的給了我. 所以我相信這次短宣是會
經歷神的. 而當時, 我直接的感覺是, 短宣將會順利.

但神給我的並不如我所想的, 一到步, 立刻有密麻麻的工作要預備, 相對來說禱告
的時間不多, 感覺很不實在. 每天也是忙忙忙, 和當地學生的交流只是邀請他們到
來遲些的HK Nite, 和組員的合作也不是很好, 使我感到很迷惑, 神究竟想我到日
本做什麼呢? Schedule似乎很好, 先和學生做朋友, 再邀請他們到福音party, 然
後在party中分享福音, 不如先努力做好自己的工作吧. 但始終有一些不爰當的地方.

到了HK Nite的那一晚, 本來期望有不少大學生來, 因很多大學生答應了來, 但結
果只有教會的會友和他們的朋友到來, 當時有些失望, 但很清楚自己要先了解神的
心意. 當禱告了很長的時間, 雖然在禱告中並不清楚神的心意, 但確定了自己的信
心, 並清楚神的道高過我所想的, 所以只要繼續禱告, 神必然顯明他的心意.

明日, 我們有機會到一會友的家中作客, 她的家中只有她和她女兒信主. 丈夫慕道
很久, 但仍未信主. 飯後神給我們機會和他分享信仰, 他對信仰持很開放的態度,
我們有一個很豐富的討論, 我相信討論對他的幫助很大. 我當時心中有很大的感
恩, 因我才禱告了一天, 神就給了我回應: 我們傳福音, 並不是靠自己的才幹, 仍
是靠神的恩.

之前HK Nite我們雖然很努力, 但並沒有什麼成果, 但今次談話, 是慕道者的家人
邀請我們, 並不是我們邀請他人; 沒有什麼活動, 食物也是他們預備的, 並不如HK
Nite的多姿多彩; 我們沒有什麼預備, 只是按感動說話, 並不能靠著傳福音的工
具, 如三福等.
我們的角色完全只是流通管子, 多少少也沒有. 但卻是到日本後最有意義的傳褔音
活動. 說實在的我們在HK Nite中, 並沒有專心的依靠神, 我們依靠自己, 依靠程
序更多.

之後我們專心的仰望神, 神也使我們之後的工作順利, 最感恩的是在farewell
party中, 我們在邀請人的活動和party本身也很順利, 當中也有人決志. 神也給予
我們機會再和那位慕道者談話. 所有一切, 也是神給予我們的. 我們並不能依靠自
己去作這些事. 正如經上所記 [耶穌說:我的食物就是遵行差我來者的旨意, 做成
他的工. (john4:34)].






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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian/mongolia+trip

pray_letter

UPDATE: Now I've tried to setup and run the system in Win2k and Linux.
Hope it work there. The missionary there have proposed some things for
me to involve, hope I can do what I can really done for them:
=========================================================================
Aside from helping our UBTC Website and Library, is there any thing
you wanted to be exposed and wanted to know about? Are you ready to
preach a short message in our chapel? Or teach computer courses to our
staff and students? Other concerns I have is to develop a ten-minute
powerpoint presentation for our 10th year anniversary this year. Maybe
a video/DVD production? Or you help me develop a picture gallery for
UBTC's 10th year anniversary using digetal camera. Your coming is of
great help to UBTC and the Christian community here. By the way, what
is your present church ministry involvement? See you soon brother.
==========================================================================

Besides, please pray for me that I can get the message from Lord about
my long term vision of how to serve. Other than focus of tasks, I can
interacte more with people so that I can really supporting people
rather than finishing tasks. And please also pray for me that I can
grow in Christ in this trip.

OLD copy
六百年前，忽必烈大汗對馬可波羅說：「我國中的基督徒，多半是貧苦無知的
人，如果你能帶我致羅馬教皇的書信回歐洲，而教皇又派遣一百個熟悉基督教律和
通曉七藝的人來華，並從耶路撒冷取來耶穌聖墓上的燈油，我就立基督教為國
教。」(ref: http://nico.org.cn/?mod=node/68 google
)。可惜，最後他家鄉沒有人相信他，最後他再沒有踏
足中國，最後，忽必烈帶領了蒙古的人民信了喇嘛教。

今天，經過了共產政權的洗禮，對蒙古人民可能是一個「根除、拆毀、推 翻、重
建和種植」的機會。在剛開放的時候，全國只有四個基督徒。今日，已經有3150間
教會，人數1萬至1.5萬間。可是舊有的傳統仍然影響他們，喇嘛教仍然是主要的宗
教，而他們正努力爭取往日的榮耀；道德的低落亦造成很多孤兒問題。最後，政府
雖然容許宗教自由，可是並不歡迎專職宣教士的入境。

在這個機遇與困難並存的情況下，宣教團體以專業服務和教學的形式，服 侍當地
的人民。而小弟會在四月十八至五一日往蒙古短宣，目的是幫助當地一所聖經學校
set up一圖書館系統；並體驗神在當地的工作。其實，當初我的目的地並不是蒙
古，是經SIM提議後才選擇蒙古，後來得知原來當地的宣教士已為他們的圖書館系
統禱告了數月，我想當中是有神的帶領吧！

固今次的短宣，目的比以往的明確，而所做的工作亦是自己熟悉的。可 是，亦是
這個原因，心情比較鬆散。可能是撒但的試探。另外，亦要面對很多未知的環境，
也擔心到當地衛生和天氣的問題，都希望大家能為我代禱。最後，小弟從來未接觸
圖書館系統，亦求神保守當中的預備過程。

此刻，我已經搜尋了一免費的圖書館管理軟件，希望適合當地需要吧！

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian/mongolia+trip

report

　　一直以來，對於中亞地區也有莫名的興趣，可能是陌生的文化，也可能是他們的歷史背景。亦可能是因一些宣教機構的同工的介紹而有的感動。總之，我在上年就向神立志要往這地區短並認識這地區。而一開始的目的地是烏克蘭，因那位同工好像提過這個國家，但神卻開路在蒙古這地方。

　　碰巧，原來蒙古一位SIM的宣教士，為了當地神學院的圖書館係統禱告了一段時間，我正好能在當中配搭。出發之前，花了不少時間預備，希望能一到?就可以很快的完成Setup工作，亦希望充份的預備能幫忙適應一切未知的工作環境。當抵達蒙古時，發覺當地的電腦比想像中先進，可是聯網連接卻比想像中慢很多。結果頭兩天就只在等侍下載。之後，和當地圖書館的職員一起Setup系統也有很多提醒的地方，當中的困難包括香港人和蒙古人的工作態度不同，另外，Setup一電腦系統簡單，但和用戶溝通，理解他們的需要，並合適地配置系統就並不容易了。尤其是當地同工的英語並不很流利。所以，到最後當一切也配置完畢後，我實在擔心我所做的是不是真的配合當地的需要，求神在當中保守。

　　然而，在此次短宣中，最大的得著並不是在神學院的服侍。反之，是在接觸當地人和不同的宣教工人的激勵和學習。當中有:一日本來的宣教士，從所謂的福音石頭地中出來服侍的女信徒；有從印尼來的華人牧師，在當地百般逼迫仍堅持宣教；又有一對從英國到亞洲服侍了廿年的夫婦的生命分享（13年在日本，7年在蒙古）。他們的見證都對我有很大的啟發和得著；另外，也聽到了不少令人咀喪的事，例如：韓國教會大本身財力雄厚，往往不太注重和其他宣教組織的聯絡和合作，以致資源不能好好地運用；另外，當地的教會首領信主的時日不長，並不很成熟，很容易在金錢和情慾的事上跌倒，也給我很大的警戒與學習。

　　蒙古人熱情好客聞名天下，而他們亦很以自己的國家為榮。所以他們很熱心的帶我去遊覽不同的地方。但我卻一直調節自己是在這?「幫手」「事奉」的。但是出發前聚會的一句說話提醒了我：「有時與其把所有精力花在事務上，倒不如多些和當地人交流，這更能祝福神的工作。」於是，我亦以遊戲的身份遊覽了不少地方，如喇嘛寺，紀念山和跳蚤市場等等。當中認識了蒙古更多，更了解蒙古的文化如何形成，為何他們會不喜歡中國人、蘇聯人。更重要的是我更懂得如何為蒙古人禱告。

　　今次短宣實在是一次令人難忘的經驗，神開啟了我不同的視野，亦使我能更多了解祂對的心意。或者他日神會差遺我離鄉別井去事奉祂，我不知道。但我知道短宣能幫助我實在地經歷神和認識祂的工作。希望你也能更深經歷神。

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

science

Subject: Re: [ 你為何不跳樓 ? ] --- 重播. 唉~~~
Date: Thu, 10 Jun 1999 14:01:42 -0600
From: "SHAM, On-Hay Jeffrey"
Organization: StarZine Interactive
Newsgroups: starforum.talk.religion.christian

Dear all,

It's actually very interesting to read all of the arguements
presented here.
To be fair, I should state that Science could never 'prove' the
existence of God; but neither could it 'prove' the absence of God. Science
is limited into the context of testing HOW the material world works and
everything inside co-ordinates that leads to a holistic phenomenon that we
could witness. For the WHY questions, they are mainly dealt with Theologists
and Philosophers. And of course, don't think that Theologists and
Philosophers are not scientific because this is not true for a century. All
disciplines, including Science, in academics go to philosophy. That's why
the highest level is Ph.D, which means Doctor of Philosophy. And in fact,
Christian theology has long been providing useful insights to Philosophy. We
shall neither discriminate Christianity. Indeed, as a Biological Science
student, I can tell you that Evolutionism is just one small theory among the
broad fields of Biology. We should attend to it but avoid to expand it too
far away.
In fact, scientists are now exploring the origin of Life on the
molecular levels, mainly because of the advance of Biochemistry and
Genetics. These fields provide new informations and basis to examine whether
evolution 'works' or 'doesn't work'. (Whether it's right or not should be on
the basis of whether it works or not) However, there seems to be evidence
that Biochemistry and Genetics reveal to them some molecular interactions
which ultimately cast doubt to the evolution theory. Please be with me for a
while for I am going to let you know what they are. The knowledge involved
may be a bit challenging to you people but I believe that you can
understand:
1) How cell membranes form?
All of us know oil cannot mix with water. Cell membranes have
the property of oil. According to the evolution, lifes were originated
undersea. This question of how cell formed underwater is a crucial one then?
If you have a bit of biology, you know that cell membrane is a phospholipid,
which has a head compatible to water and a tail incompatible to water but
oil. But cell membranes are unique that they are composed of two of these
lipids so that the tails would seal up each other only expose the head parts
to the water enclosed in the cell and the water outside the cell.
Experiments show that cell membranes could possibly formed but not easily.
2) Ok, the membrane is done. So what next? This is an even harder
question: How is it going to enclose a protein that works for cell?
Proteins are biological building blocks and agents. They are the
assembly line of the cell. If they are absent or malfunction, the whole cell
screw up totally. That's the basis of cancer. Cancer is a whole bunch of
malfunction cells. That suggests the kinds of proteins and their proper
co-ordination are critical factors. Then we must ask the following question:
how does a 'healthy' working protein form?? Proteins must have precise
arrangement of amino acids. If the arrangement is not right, the whole
protein either doesn't work or work as something else. In our cells, this
arrangement is instructed by DNA. But back in those times, there're not DNA
formed?! For a cell to at least work, there must be at least a cell membrane
formed and enclosed enough amount of amino acids(which is huge)
simultaneously. For a cell to proliferate, there must be a cell membrane
formed and enclosed enough amount of amino acids plus a huge amount of DNA
which works simultaneously. The probability for both is almost zero.
3) Can a working protein possibly form naturally?
There are two convincing facts that a protein cannot form
naturally by itself:
(i) Inside a lab, scientists can synthesize a protein with
precise conditions and procedures. But amino acids, which builds up
proteins, could not be formed by crushing each other. If you know a bit of
Chemistry, molecules could have different configuration, i.e. chemical bonds
bind in different positions. Amino acids for living cell are unique. Their
chemical bonds are all in a position that scientists designate them as
L-form. But by nature itself, if with the right condition, amino acids
formed must have 50% L-form and 50% D-form. Even in the lab, scientists
cannot synthesize amino acids with L-form only. They must later filter out
all the D-form so as to make proteins compatible to life. There's never a
good answer to solve why living systems could completely adopt L-form amino
acids. Evolution is a theory that highlights randonism. Randomism makes
non-working proteins!!
(ii) According to 2nd law of thermodynamics, spontaneous
processes are characterized by the conversion of order to chaos. In other
words, for a ordered molecule (protein), there must be energy to sustain it.
Otherwise, it would break down (amino acids). Scientists can drift two amino
acids together but energy must be provided. By nature itself, there wouldn't
be enough energy to hold two amino acids together for long. In my medical
physics course note, there is a funny comics to describe the absurdity of
it. The first picture said, "3,562,392,027 years ago, two amino acids drift
together" The second picture said, "6 seconds later, they drift apart" The
third, "482,674,115 years later, two amino acids drift together"
4) DNA must be inherited faithfully from one generation to another.
Genetics has discovered a fact that a slight alteration of DNA
molecules could lead to disasters to a living species but almost never
improve the productivity of it. Cancer could sometimes be traced to genetic
factors: Mutated DNA to badly structured proteins to cell malfunctioning to
bad cells outracing good cells. According to this new light, evolution has
suffered from a full blow because, for a species to evolve from one species
to another higher species, there must be a lot of DNA mutation plus some
other additional DNA. Then this evidence almost ripped evolutionism away.
5) What would evolutionists say about it?
Time. The only explanation that may be convincing is Time. Since
the probability of materials evolving to a single cell and a single cell
evolving to higher species are as low as zero. The only explanation is to
let Time reigns. That's why evolutionists like to state which species was
evolved some billions of billions of years ago. The method that they applied
scientifically the time span is the Carbon 14 method. Carbon 14 method
examine the decaying status of the carbon in a fossil to infer the time when
the carbon was not decayed yet.
6) Is Carbon 14 method valid?
Yes, Carbon 14 method is valid. Nevertheless, it's valid only to
a limit of 10,000 years. For anything older than this time limit, the data
would not be accurate. That's why there're variations in calculating
species' years even among scientists.

As you may see, evolution is not the perfect explanation to the
ecosystem of the Earth. And Science is not supposed to be a discipline that
discuss supernatural beings, e.g. God, in its context. What I know is that a
recent survey in US was done on many Nobel Price Winners about their view on
the existance of God. Most of them said that they believe in God. Many
specifically state the God whom Christian believe. Some state that they
believe in the existence of God but are not sure who He is. It's because
there're still a lot of phenomena that Science could not explain WHY and,
unless there're supernatural intervention, they are not possible by nature
itself.
Hope that this will help you all to clarify some stuffs. And go on
the journey of exploring the world!! We're in the process of learning. Some
run fasting. Some need help. Avoid judging others.

Yours truly,
Jeffrey Sham
University of Alberta 3rd yr. Physiology and Developmental Biology.
Edmonton, Canada

田雞 wrote in message news:375E92E3.F2BF9939@no.com...
> 插句咀.
>
> Carfield Yim:
>
> "進化論" 呢個名, 在字面睇, 好易誤解.......
>
> 有些人只睇字面, 以為所有物種都在 "進化",
>
> 所有"器官/技能"都在"進化".
>
> 事實上, 只是 "物競天擇".
>
> 若一個器官/技能, 對該生物無用, 無太大幫助,
> 好自然地, 變異後消失了該"器官/技能", 亦對其無太大影響.
> 所以, 個"種"也繼續留存.
>
> >>If so, then the process of 進化論 is a continuous change, right?
>
> "continuous change". Just Change. 無指定 "Change"o既方向.
> may be better, may be worse.
>
> 所謂 "Better", 是指 更適合該生活環境.
> 所謂 "Worse", 是指 更不適合該生活環境.
>
> 閣下以為自己 "高於其他生物".
>
> 但正確些來說, 應是"人類"這個物種, 普遍能夠適合生存於"現在的地球環境".
>
> 我曾睇過一個關於生命起源的特輯. 這裡暫且不提起源的問題.
> 我提出的 Case, 是關於....... 在火山口附近的 "熱水泉".
>
> 這些"熱水泉" 是不停噴出蒸氣的. 泉水是不停沸騰的.
>
> 水泉內部溫度 (只深入地面少許) 高達 150C 以上.
> 化學成份,(環境) 也很惡劣.
>
> 但 ------ 在水內找到大量微生物. 正常地生存 !!!!
>
>
> 這顯示了什麼呢 ?
>
> 我可以說, 在上述環境內, "人類"這物種, 並比不上一隻"微生物" !!!
>
> 因為適應不來. 你懂思想, 懂創作又如何 ?? 150C, 一半也死了.
>
> 所以, 請勿誤解, 以為 "進化" 是代表 "向好的方向"進發.
>
> 事實上, 是物競天擇, 留下適應得較好的.
>
>
> >>And if we are 進化 from monkey, then we should better than monkey,
> >>why do we have some weakness over monkey? (like no hair to protect our
> >>body, and the monkey can use their foot like their hand)
>
> 所以, 你這段文字, 可能是出於誤解.
>
> "monkey" : "有毛" 可能對他們的生活有幫助. 所以, "有毛"的品種愈佔愈多.
>
> "human": 懂得用其他方法代替"毛". "有毛"的品種, 與 "冇毛" 的, 分別不大.
>
> 至於為何 "human" 冇毛呢 ?.............可能你冇罷.
> 你搵個多毛佬睇睇...... 同 monkey 差不多. 哈哈.
>
>
>
> Carfield Yim wrote:
>
> > Sorry, I really weak in BIO,
> > but while is it relate to 進化論?
> > Will we have mutation when the external environment change?
> > If we have mutation when the environment change, then will it affect our
> > off-spring?
> > If so, then the process of 進化論 is a continuous change, right?
> > Then how can human have some discrete different with other animal? (like
> > making tools, creating new idea?)
> > And if we are 進化 from monkey, then we should better than monkey,
> > why do we have some weakness over monkey? (like no hair to protect our
> > body, and the monkey can use their foot like their hand)
> >
> > I really weak in BIO, please explain more, thx
> > though I am a christian, I hope that this can be discuss in a more
science
> > way.
> > If you only think that I am non-sense without any point, please post a
new
> > message to said, don't reply it.
> >
> > If you my grammar is really too bad, it is because I am working so I
don't
> > have too much time for typing Chinese
> > and proof read my English. I am really sorry to this.
> >
> > "小思~iVytSoi~" wrote:
> >
> > > 我剛剛考完CE。
> > > 以我的理解，
> > > "MUTATION"是指細胞分裂時的基因突變，
> > > 不一定是性細胞的，更不一定是"受精卵"。
> > >
> > > 你所說的應該是"independent assortment"吧...
> > >
> > > Carfield Yim wrote:
> > > >
> > > > Really very less, I only attend the CE Bio, only remember mutation
is
> > > > 受精卯的異變,
> > > > Is it right?
> > > >
> > >
> > > --
> > > 我在等死的日子　死期：八月十日
> > > 我的急救site--http://start.at/firstaid
> > > students新蒲點--news://168.70.249.143/cyber-x.student
>

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

testimony.en

Like most other child in Hong Kong, I don't interest in religion when I studied in primary school. When I finished my primary school studying, I wan assigned to a Christian secondary school.

In F.2, I usually joined Christian fellowship on Friday, because I don't have other activities. I started to read bible, and think that this is the truth of the world. However I haven't believed it because I can't find the relationship of Jesus and me. This situation last for one year, I finally believe in Jesus Christ in F.3 during a Christian week.

However, I don't think I am really a Christian that at time. Because I only know some knowledge of the Bible and think that these are true, I still very egocentric and don't let Jesus be the lord of my life.

Although I haven't let Jesus be my lord, I have some changes after I declare myself as a Christian:
1. Leaving sin: Once I declare myself as a Christian, I suddenly feel I shouldn't do something, like tell lie, and say foul, I never have such feeling before.
2. Start to pray and god listened to my prayer: I think that the prayers of first few month of being a Christian have really fast and direct feedback!
3. Open myself to other. I am a very shy person before I am a Christian. I don't like to make friends. But I got change after I become a Christian, I change my attitude to other people, and I open myself to meet new friends.
4. Of course, I continue to attend fellowship and learn more from the bible.

Because of all these positive changes of me, I keep exploring this religion. However, I haven't followed the law of Jesus; I made some serious mistakes that I feel shy to record from my memory.

In F.4, I am the staff of the computer society in my school, I start making copy of some software to my classmate to earn money without consider the matter of copyright. Even worse, I sell stolen item. I have a classmate work in a computer shop and he often steal RAM at his shop. On the other hand, I also know some friend have a computer shop. So I buy the stolen RAM and sell it to my friend. I know a Christian should not do that, but I just ignore it. The reason is I just say 『Jesus is my Lord』from mouth, but not by heart. I feel very bad at that time because I lie to Jesus, and this even makes me recognize the problem of myself.

When I am F.5, I change to the other school. During the Christmas party, a Christian classmate stand out and point out the bad behavior of other classmates. Because they are good friends to me, I haven't point out their fault. However, my classmates, also good friend to them, don't feel afraid and point out their problem and broke their relationship. This event makes me re-think about my relationship to Jesus. At that time, I refuse to do the same thing, and many other people consider me as a good Christian, but why I will afraid to tell the truth while my classmates won't?

After a year, I know what is the really problem of me, I just say I am a Christian but I haven't let Jesus be the Lord of my life. I need to make a decision: I continue to pretend I to be a Christian, and still refuse Jesus control my life, and continue to live with sin; or let Jesus control my life, let him change my life even I don't like to change. I choose the second choice, and I think that is the times I become a real Christian, with Jesus live in my heart.

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian

testimony.tw

信主前:
信主前, 我和大部分未信主的人一樣, 對宗教莫不關心。
直至中學時, 我被分派到一所基督教的學校中, 開始有一些改變。因為每天也有早會, 每週也有週會, 開始對這個宗教有多一點點認識, 但仍然沒有想過相信基督教。

信主??
到了中二時, 可能是少年的反叛心理作怪, 放學後不願立即回家, 於是時常在商場溜漣。但是一週五日也在商場溜漣是頗悶的, 而在那時得知每逢週五學校也有團契, 於是抱著一試的心態參加. 一試就試了一年, 而且得知了很多珍貴的道理。其間也有想過應否決志, 但一直到了中三的褔音週才決志。
但現在我郤不認為那是真的信主, 因那時我只是理智上對神有一些認識, 但心中仍然自我, 只想在基督中取一些自己認為有用和真實的東西.

信主後的改變:
對罪敏感: 自從信主後, 很多從前覺得沒有問題的事情立時醒覺到再不應該做, 例如: 說謊, 欺騙別人, 講粗口和對人不友善, 等等。
禱告蒙應允: 曾經有人笑說初信頭六個月時要多禱告, 因這時的禱告特別 '靈’, 對我來說這是真的。但信主過了一段時間後, 開始明白到禱告主要並不是求應允, 而是要感受主是牽引著我的生命。
開放自己: 記得未信主前我頗為孤僻, 不喜歡和別人交往, 我想是生性如此吧! 但是在信主後卻改變了, 改變了侍人處事的態度, 開放自己和別人交往。
瞭解真理: 信主後, 開始明白什麼是應該做, 什麼是不應該做; 什麼是對的, 什麼是錯的。開始知道應該如何面對決擇, 和知道人生路該怎樣走。

罪
雖然在信主後對罪敏感了, 但仍然不能抗拒罪的誘惑, 尤其是和錢有關的, 因為自己沒有把生命主權交給神。
在中四時, 因我是電腦學會的職員, 所以時常動用工款去copy一些自己需要的軟件。
另外, 因有一位同學是在電腦商場中做兼職, 有時他會偷一些RAM出來賣, 而我就做一個中間人, 幫他把那些RAM賣給一些相熟的電腦商店。雖然在那時已經知道這是不對的, 但抗拒不了。
可是現在回想起來, 那時所賺取的金錢全部也不知怎樣花去了, 所以其實並不是真的賺取了什麼。

失腳
到了中五, 我轉到另一所學校讀書, 在這裡, 發生了一件令我很後悔的事。那時是聖誕節, 班主任叫我們圍圓坐, 之後叫我們分享過去一個學期的感受。這時一位基督徒的同學起來, 批評了中間的一些同學, 因他們孤立了某位同學。這時我的心情非常沉重, 因為之前我覺得他們所做的不對, 但並沒有批評他們, 因為我和他們較為相熟。批評熟人對我來說並不容易, 我會害怕破壞彼此的關係, 但那位同學做到了。我雖然常常和同學分享福音, 但郤沒有主的勇氣, 盼望未來主會賜給我更多的勇氣。

真在的決志
因我會考的成績不太好, 所以不能原校升中六, 轉到另一所中學繼續升學。那兒的同學是非常快樂的人, 無論什麼事也會大笑一輪。而我亦在中六時受浸和第一次看完聖經。
當我儉視自己的生命時, 我發現我雖然有基督徒的樣式, 但郤沒有主的生命; 雖然信主後有改變, 但郤不能抗拒罪. 我知道原因, 因為我雖然頭腦上認識主, 郤沒有把生命的主權交給主. 而那時, 我需要做一生最要緊的決定: 仍然做一個掛名的基督徒, 不把生命的主權交給主 == 依舊被罪控制; 又或是把生命的主權交給主, 做一個實在的基督徒.

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Tue Mar 18 01:25:08 HKT 2008 From /christian/anti+christian

保險業 vs 基督教

Some anti-Christian view of Christian, insightful for me

保險業 VS 基督教

相似之處：

1. 保險業：保險業指人人也需要，生活中有風險，不知道意外幾時會發生，買左保險，可承擔風險，有意外可獲賠償，當有意外時才想買已經太遲
基督教：基督教指人人也有罪，信左主，死後可上天堂，人唔知道自己幾時死，死去時才想信已太遲 .


2. 保險業：保險從業員要有愛心，係幫人，將保險的好處、幫助帶俾人。
基督教：基督徒要愛人如己，愛仇敵，將福音帶俾人係幫人，令人得永生。


3. 保險業：簽到保單後賺取佣金，簽得越多，佣金越多
基督教：成功傳福俾人，樹上結果子，死後得神的賞賜


4. 保險業：保險從業員在推銷保單時，經常會講 D 唔講 D ，有些仲會作野，客人可能會在未完全了解下購買保單
基督教：基督徒、牧師在傳福音時，經常會講 D 唔講 D ，有些仲會作野，被傳福音者經常會在未完全了解下相信基督教


5. 保險業：保險從業員可以用自己的手法，自由解釋保單，所以唔同人都可能有不同的解釋方法
基督教：基督徒可以用自己的方法，自由解釋聖經，所以唔同人都可能有不同的解釋方法


6. 保險業：保險業有好多唔同的公司，每間的保險計劃都有少少唔同，通常間間都認為自己最好
基督教：基督教有好多唔同教派、教會，每間的主張、作風都有少少唔同，通常間間都認為自己最好


7. 保險業：當有保險從業員犯錯或以欺騙手法簽得保單時，其他保險從業員總會話係個別保險從業員的操守問題，保險業是正確的
基督教：當有基督徒犯錯或以不實的話來傳福音時，其他基督徒總會話係個別基督徒的問題，基督教是無誤的


8. 保險業：當有人指保險業有不正確、騙人的地方時，保險從業員總會指是此人不了解保險
基督教：當有人指基督教有不正確、騙人的地方時，基督徒總會指是此人不了解基督教

9. 保險業：當你唔想買時，個保險從業員仲成日叫你買，仲成日話係想你好，你會覺得佢好煩好假
基督教：當你唔想信時，個基督徒╱牧師仲成日叫你信，仲成日話係想你好，你會覺得佢好煩好假


保險業比基督教優勝之處

1. 你唔買保險，沒有人會殺你！
2. 保險從業員不會用恐嚇方式迫人買保險！
3 . 有事實證明，當意外發生後，可依據保單條款獲得賠償。
4. 保險業有條例、法例，監管保單上的條款，若從業員用欺騙手法，需要付上法律責任。
5. 看清楚保單上的條款就不會被騙，因為保單上的條款只會按照字面上的文字解釋，不會說這個字是翻譯錯誤，那個字不是按字面解釋。
6. 不同的保險公司都會稱大家為同行，不會分那個是正，那個是異端。

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